很多人常嘆「謀事在人，成事在天」，孔子曾說: 「吾五十而知天命」， 《易經》乾掛：「天行健，君子以自強不息」，但甚麼是天呢? 比較中性的說法是 「自然運行的規則」、「自然的主宰」，但自然真有主宰嗎? 即使在科學昌明時代，科學家能觀測到的物質僅占總量的5%，另有約68% 看不到的「暗物質」，還有我們沒有任何線索約占27% 的「暗能量」，人類實在無能答覆這哲學問題。
現今生物學家多認為人類是演化的產物，人類並非「萬物之靈」，但相較於其他物種而言，的確佔據一個很特殊的位置；愛德華‧威爾森 在「人類存在的意義」 一書 [1] 中，直指人類是由演化而來，並未經過「規劃」，如果我們不知演化過程的前因後果，在無知中討論一般所謂的「意義」是沒有意義的。
另一方面，許多科學家抱持的世界觀是「意義」源自生物演化的偶然事件，一切都是自然因果關係層層交疊結果，而在演化過程中，物種為求生存而發展出某種適應環境的策略，會使得其他適應環境策略更有可能出現，顯現出目的性，是為第二重意義。
在世界數十萬種動物中，只有約二十種具有較複雜的「社會性」，也就是其成員會與不同的世代共同照顧幼體，同時成員之間會分工，由某些成員放棄至少一部分的繁殖機會，以期增加其他成員一生的生育數量。
這些物種在發展出較高等社會行為後，開始在生物界大放異彩。由於相當罕見，動物在演化過程中必須做出特殊的改變，才能跨出最後一步，也就是建造一個窩巢，以此據點出外覓食與養育幼體，直到它們成熟為止。
對於屬靈長類的人類，有固定營地後，開始注意人際關係，團體成員彼此既競爭又合作，社會智能不斷進化，腦容量大幅增加，有更長的壽命和更高的繁殖率，原因是在以基因為單位的個體間競爭與群體間競爭合作的平衡發展。對個體間競爭，自私可以鞏固生存機會，而對群體間競爭，利他的道德感，能夠確保群體延續後代。人類歷經數百萬年的模樣。既是聖徒也是惡人，既追求真理，也有虛偽時候。
在了解「智人」之所以產生的主要原因之後，自然科學與人文學科交會才可能產生比較豐碩的結果。除此之外，要更嚴肅認真的檢視人類在大自然的位置，雖然人類在生物圈中高高在上，但仍是地球眾多動植物中的一分子，在情感和生理上都與它們密不可分，並且有深刻的歷史連結，維護生物多樣性，以致地球的永續發展是人類必須面對的問題與責任。
[1] 愛德華‧威爾森 (Edward O. Wilson)，「人類存在的意義：一個生物學家的思索」(The Meaning of Human Existence)，蕭寶森譯，如果出版社，台北 (2016)。
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