2019年杭州之旅 (一) - 靈隱寺

2019年杭州之旅 (一) - 靈隱寺

杭州是個迷人的地方，今年由於參加IUMRS三十週年慶盛會，得於10月24-28日，再訪杭州。屈指算來，自1990年初訪杭州，前後約到過杭州十次，除了看望親人外，也有很多機會到有「上有天堂，下有蘇杭」之杭州旅遊，尤其多次住在西湖邊，飽覽西湖秀麗景色，經常流連忘返。

這次大會安排的會議與住宿地點都是在西湖邊的「金溪山莊」，行前想到最可能的旅程是漫步蘇堤，環繞西湖觀賞「西湖十景」，但由於旅伴們建議，旅遊重點反而是「靈隱寺」與「京杭大運河」，另外由大會安排乘船遊湖，並觀賞「夢幻西湖」大型文藝演出。

一、靈隱寺

「靈隱寺」離西湖不遠，距「金溪山莊」約三公里，是杭州歷史悠久、景色宜人的遊覽勝地。「靈隱寺」山門外有一照壁，上題「咫尺西天」四個大字。進入靈隱景區後，步道左側便是「飛來峰」，意為「飛來之峰」，源自東晉咸和初，靈隱寺開山祖師慧理到了杭州，看到它感嘆道：「此乃中天竺國靈鷲山一小嶺，不知何代飛來？佛在世日，多為仙靈所隱」，因此，得名「飛來峰」。

意為此地已經是天竺

「靈隱寺」離西湖不遠

「飛來峰」上有摩崖石刻造像380餘尊，為中國五代至元代時期的佛教石刻雕像，並有高僧取經故事組雕。石刻栩栩如生，但有些石刻卻面目全非，由現場可見修復工作正在進行中。

五代至元代時期的佛教石刻雕像

多為仙靈所隱

高僧取經故事組雕

石刻栩栩如生

修復工作正在進行中

布袋彌勒佛

步道右側便是「靈隱寺」的正門。「靈隱寺」得名於「仙靈所隱」之意，始建於東晉咸和元年（公元326年），是杭州的著名千年名剎之一。

「靈隱寺」以南宋高僧濟公的修行地而著名，在入門處懸掛有一大型的告示牌，約有一人高，書寫了「濟公活佛聖訓」，內共有二十八行每行十個字，可謂「勸世良言」，頗有深意。[註一]

仙靈所隱

靈隱寺的主殿大雄寶殿。該殿為三層重檐構造，高達33.6米，雄偉莊嚴。殿內正面為釋迦牟尼蓮花坐像，該像造於1956年，高達19.6米，連座高24.8米，用香樟木仿唐代佛像雕刻而成，佛像外敷金箔。目前該佛像是中國國內最大的木雕佛像。

大殿兩側為十八羅漢造型，姿態各異，栩栩如生。釋迦牟尼像的背面是大型彩塑群像「善財童子五十三參」，正中是手執淨瓶的南海觀音，周圍的彩塑中刻畫了150多位佛教和傳說人物，其中也包括托塔天王、韋陀菩薩、孫悟空、四大天王、濟公等造型。

大雄寶殿

雄偉莊嚴

釋迦牟尼蓮花坐像

善財童子五十三參

藥師殿供奉如來佛，藥師佛的「藥」其中之一意思是醫人心，離輪迴。寺後有一唐朝時期日本派遣僧空海（774-835年）的雕像，下署「中日友好三十周年紀念」。2018年亞洲電影獎的大贏家《妖貓傳》，改編自日本作家夢枕獏《沙門空海之大唐鬼宴》，故事中「空海」被捲入怪異事件。牽扯白居易、李白等人，甚為有趣。

藥師殿供奉如來佛

「藥」其中之一意是醫人心

華嚴殿是靈隱寺內位置最高的建築，「華嚴」義爲用華（花的古字，讀音、意義等同「花」）莊嚴裝飾佛陀。殿內供奉華嚴三聖——毘盧遮那佛、文殊菩薩和普賢菩薩。在《華嚴經》中，在娑婆世界教化眾生的釋迦牟尼佛的法身毗盧遮那佛（即密宗大日如來），左脅侍菩薩是以智慧聞名的文殊菩薩，右脅侍菩薩是以理德聞名的普賢菩薩，合稱為「華嚴三聖」，又稱「釋迦三尊」。三尊佛像均以緬甸進口德直徑2.08米、高8.2米南木雕塑。衣飾、蓮臺則為香樟木雕。

靈隱寺內位置最高的建築

釋迦牟尼佛的法身毗盧遮那佛

供奉華嚴三聖

「華嚴」義爲用華莊嚴裝飾佛陀

側殿有濟公殿等﹔濟公殿供奉濟公。濟公師父，南宋淳煕3年出家於靈隱寺，一生嬉笑怒罵，遊戲神通，好打不平，民間呼稱為濟公活佛。鎮殿濟公禪師神像，為青銅鑄像，其原型採用靈隱寺所藏清末畫家竹禪的濟公畫像，高2.3米，重2.5噸。

民間呼稱為濟公活佛

鎮殿濟公禪師神像

寺中另一特色是多有「一字禪」立牌，如安: 用目只能感知來去，用心則能體味永恆。修悟只有先消除心中的慾火，安心安神。一個安己之人則一切來去均能坦然。思: 做人做事，皆須勤悟多思。如此則能達到佛入我，我入佛的境地﹔頗有禪意。

安字「一字禪」立牌

思字「一字禪」立牌

[註一] 濟公活佛聖訓

一生都是命安排，求什麼? 今日不知明日事，愁什麼?

不禮爹娘禮世尊，敬什麼? 兄弟姊妹皆同氣，爭什麼?

兒孫自有兒孫福，憂什麼? 豈可人無得運時，急什麼?

人世難逢開口笑，苦什麼? 補破遮寒暖即休，擺什麼?

才過三寸成何物，饞什麼? 死後一文帶不去，慳什麼?

前人田地後人收，佔什麼? 得便宜處失便宜，貪什麼?

舉頭三尺有神明，欺什麼? 榮華富貴眼前花，傲什麼?

它家富貴前生定，妒什麼? 前世不俢今受苦，怨什麼?

賭博之人無下梢，耍什麼? 治家勤儉勝求人，奢什麼?

冤冤相報幾時休，結什麼? 世事如同棋一局，算什麼?

聰明反被聰明誤，巧什麼? 虛言折盡平生福，謊什麼?

是非到底見分明，辯什麼? 誰能保得常無事，誚什麼?

穴在人心不在山，謀什麼? 欺人是禍饒人福，卜什麼?

壽自護生愛物增，殺什麼? 一旦無常萬事休，忙什麼?

煮字集 -- 談名聲

煮字集 -- 談名聲

每個人都有名聲，名聲是外界通過認知形成的。談名聲常流於二分法謬誤，將人分為好人、壞人﹔君子、小人﹔賢人、愚人等，實際上，人有各種面向，因時、因地、因事而舉措不同，難以一概論斷﹔同時也有「實至名歸」、「浪得虛名」、「惡名昭彰」各種情境，不一而足。因限於篇幅，此處僅談美名。

雖然古人多稱許淡泊高士、隱士，社會所需要的則是經世濟國之大才，劉備「三顧茅廬」，還須諸葛孔明盛名在外。孔子曾說﹕「君子疾没世而名不稱焉」《論語·衛靈公篇》。明末清初大儒王夫之曰﹕「三代以下，唯恐不好名」，「故名者，亦人治之大者也。」「大人物求名」、「愛惜羽毛」，誰說不宜。如果修身立德、誠信正直、自強不息，努力於成就學養俱佳好名聲，助成功業，也有相當的社會功能，如能「名垂千古」，更有其正面意義。

莎士比亞說﹕「美名是人生所能得到最純粹的寶藏」，美名不會從天而降，須要立德、立功或立言三者至少居其一，立德是在德行上樹立好榜樣，「君子之德風，風吹而草偃」，帶出他人最好的一面，有益世道人心﹔建立事功，或保家衛國，或有所創發，濟世利民，語云﹕「求名當求萬世名」，如辛棄疾「了卻君王天下事，贏得生前身後名」﹔立言則言而有物，鏗鏘有力，激勵人心，豐富心靈。

俗語說「人死留名，豹死留皮」，據估計，自有人類以來，在地球上曾有一千億人生活過，但真正「萬世流芳」者幾希，可見留名並不容易﹔杜甫夢李白「千秋萬歲名， 寂寞身后事」，而李白曾慨嘆﹕「古來聖賢皆寂寞，惟有飲者留其名」。

去年底出版的「名聲賽局」一書，系統地整理「個人、企業、國家如何創造與經營自己的名聲」 [註]，在傳統「內聖外王」，自我修為之外，將名聲創造與經營，視為一場賽局，從理解、影響而改變名聲。其中關於個人強調「當世名」部分頗有可觀之處。「名聲賽局」贏家享有許多好處，但人並不能完全掌控自己名聲，能做的就是運用策略，試著影響對自己的觀感。如果行為良好，符合期待，自然能維持名聲高點。書中提出許多具體做法，告訴我們如何經營或修復自己的名聲。

數千年來，名人一直存在於人類社會。「能力名聲」一旦建立就難以動搖，「性格名聲」會隨著大家的討論而起伏。人脈網是讓人在對的時間幫你向對的人宣傳，讓自己和地位高或名聲好的人建立聯繫，可「水漲船高」，另一方面，宣傳論述要可信可憑，只有真誠可憑的論述，反映本質與根據局勢調整，才能創造真正的、長遠的價值。

[註] 大衛‧瓦勒，魯柏‧楊格 (David Waller and Rupert Younger)，「名聲賽局」(The Reputation Game：the Art of Changing How People See You)，陳佳瑜譯，遠流出版社 (2018) 。https://lihjchen1004.blogspot.com/2019/10/blog-post.html

「名聲賽局」筆記與讀後感

「名聲賽局」筆記與讀後感

談名聲常流於二分法謬誤

每個人都有外界通過認知形成的名聲，談名聲常流於二分法謬誤，將人分為好人、壞人﹔君子、小人﹔賢人、愚人等，實際上，人有各種面向，因時、因地、因事而舉措不同，難以一概論斷﹔同時也有「實至名歸」、「功成名遂」、「名不虛傳」「名過其實」、「浪得虛名」、「暴得大名」、「名噪一時」、「惡名昭彰」各種情境，不一而足。

去年底出版的「名聲賽局」一書，系統地整理「個人、企業、國家如何創造與經營自己的名聲」 [註]，在傳統「內聖外王」，自我修為之外，將名聲創造與經營，視為一場賽局，從理解、影響而改變名聲。其中關於個人強調「當世名」部分頗有可觀之處。不管我們知不知道，每個人都在參與一場「名聲賽局」。本書就是這場賽局的遊戲規則，以及致勝的秘訣。「名聲賽局」贏家享有多好處，但人並不能完全掌控自己名聲，能做的就是運用策略，試著影響對自己的觀感。如果行為良好，符合期待，自然能維持名聲高點。書中提出許多具體做法，告訴我們如何經營或修復自己的名聲。

「名聲賽局」的關鍵是行為、人脈、宣傳論述。別人會根據你的行為來決定對你的期望。「名實不符」會發生，常是因為「名聲反映的是別人眼中的你」，如果沒有正確人脈，做甚麼都很難獲得肯定﹔同時如何善用宣傳論述，更會深刻影響名聲。每個人都同時擁有各種不同名聲，不同立場的人會有不同觀感。但美德 (「性格名聲」) 如誠信、公平，則不會因人而異。

首先將名聲區分為「能力名聲」(功與言) 以及「性格名聲」(德)，名聲會大幅決定是否能達成目標。在社會中，有良好名聲者不僅可以獲得尊重，還可獲得經濟效益。尤其在網路時代，名聲對甚麼事情都很重要。「能力名聲」是來自於做某件事後的評價，「性格名聲」反映的則是道德和社會特質。性格與能力常息息相關，努力不懈、虛心學習、持之以恆都是培養能力的途徑，能力強，個性好，才德兼備的人最受人歡迎。成功機會大增﹔但能力與德行不一定相關﹔漢高祖劉邦揚言用陳平因其能而非德，是兩者脫鉤之一例。曹操《求賢令》，求不忠不孝的能人為另一顯例。「能力名聲」很難磨滅，「性格名聲」則非常容易改變。善良親切與誠實正直同是好的性格，但做公正評斷時，兩者不一定能兼具。

人類所以能成為地球之主宰，是因為能相互合作，值得信任就是關鍵名聲﹕信任不等於名聲，但兩者不斷相互影響，名聲是判斷是否能信任的間接證據﹔若要在專業關係建立信任，必須同時兼顧「能力名聲」與「性格名聲」。另一方面，合法不等於名聲，美國總統川普不肯公開其繳稅紀錄，應可推斷是合法但不光彩，並沒有影響其勝選。

行為是訊息，人脈是傳遞訊息途徑﹔人際網路有幾個重要參數: 人數、是否彼此認識、影響力、連結強度，是一種社會資本。成功的人往往是能力強、頭腦好、表達能力佳、專業或更有魅力，同時社會資本以及由而建立的「地位」是關鍵要素。「開放型」社交網路，有聯繫的人各自網路並沒有串聯起來，名聲成為推動新想法傳播、進化的力量，「封閉型」社交網路，名聲則能提升傳播效率。

數千年來，名人一直存在於人類社會，但有名不一定有好的名聲﹔自消費文化興起，擁有某種特質或過著某些生活的人更有機會成名。「能力名聲」一旦建立就難以動搖，「性格名聲」會隨著大家的討論而起伏。

人脈網是讓人在對的時間幫你向對的人宣傳，讓自己和地位高或名聲好的人建立聯繫，可「水漲船高」，李白曾說﹕「生不用封萬戶侯，但願一識韓荊州！」「一登龍門，則聲譽十倍，」「使白能脫穎而出，即其人焉。」英國歷史上最有名的文人之一塞繆爾·強森 (Samuel Johnson) 曾對切斯特菲爾德爵士 (Lord Chesterfield) 遲來的「錦上添花」譏為在最不需要的時候提供幫助。是「多此一舉」，所以名人加持時機也很重要。

另一方面，宣傳論述要可信可憑，只有真誠可憑的論述，反映本質與根據局勢調整，才能創造真正的、長遠的價值。

書中重點包括:
　　●名聲如何共享、轉移？負面標籤如何去除？
　　●在不同的人眼裡，我們的名聲也不同。我們應該把心力投資在對我們有助益的名聲，不必浪費時間打造沒用的招牌。
　　●在名聲賽局裡，只要在少數幾個重要項目得分就好，不需要逼自己什麼名聲都要顧。

各界讚譽則有:
　　★在這個惡名亦名的年代，愛惜羽毛的人，更顯珍貴。楊斯棓／醫師
　　★在虛擬社群的時代，名聲就是發揮影響的根源。讀完本書，您將可以了解經營與維持個人聲譽的重要性與方法，累積珍貴且無可替代的影響力資產。李全興／資深數位工作者
　　★名聲的重要性無法形容。本書極為有趣，更是公共領域的高層首長以及民間企業的領導人物不可錯過的作品。彭定康勳爵（Lord Patten），牛津大學校長
　　★書中用具體案例說明名聲毀損會產生什麼影響，也告訴我們如何逐步修復名聲。這本書太寶貴了。羅傑・卡爾爵士（Sir Roger Carr），英國航太系統公司總裁
　　★任何人或團體，若想為自己營造出一個長期、表裏如一的信任感，這本書是聖經。比茲・史東（Biz Stone）, 推特共同創辦人
　　★作者以犀利獨到的眼光剖析這個議題：名聲的創造和管理。如果想更了解我們身處的媒體世代，本書絕不容錯過。湯姆．布萊德比（Tom Bradby），ITV 十點新聞主持人
　　★閱讀本書就像上一堂高階課程。這本書會告訴你，無論你從事什麼行業，名聲才是決定成敗的關鍵。史蒂夫．斯托特（Steve Stoute），Translation LLC執行長
　　★這本書應該改名叫做「如何讓每個人都知道你的好，正如你自己知道的這麼清楚」。馬丁．索瑞爾爵士（Sir Martin Sorrell），WPP集團執行長

[註] 大衛‧瓦勒，魯柏‧楊格 (David Waller and Rupert Younger)，「名聲賽局」(The Reputation Game：the Art of Changing How People See You)，陳佳瑜譯，遠流出版社 (2018)。