2026年5月31日 星期日

從年譜看羅家倫先生與台灣聯大的淵源

從年譜看羅家倫先生與台灣聯大的淵源


「台灣聯合大學系統」由中央大學、政治大學、清華大學與陽明交通大學組成,羅家倫先生曾分別主持政治大學、中央大學與清華大學校務,並與交通大學在台復校的重要推手凌鴻勳校長為至交好友,堪稱奇緣。

在歷史學家劉維開所編著的《羅家倫先生年譜》中,有多處記載羅氏與台灣聯大各校相關事蹟,因《羅家倫先生年譜》出版於三十年前,現已絕版,頗值節錄,並略加補充,以為台灣聯大留一便利查閱之參考。茲依羅氏就任年序與校別,分錄如下:

一、國立政治大學

民國十六年 (1927) 三十一歲:

五月二十四日,受任中央黨務學校教務副主任。

八月十二日,奉蔣校長手諭代理中央黨務學校校務會議主席,主持一切。

八月二十六日,在中央黨務學校講⟨世界沒有嚇得走的革命黨人⟩,鼓勵世界上只有殺得死的革命黨人,絕沒有嚇得走的革命黨人!

民國十七年 (1928) 三十二歲:

六月十九日,受命為中央黨務學校第二期招生北京招考主任。

民國十八年 (1929) 三十三歲:

七月二十四日,受任中央政治學校校務委員。

民國二十年 (1931) 三十五歲:

一月,任中央政治學校教務主任,並兼代教育長。

民國二十三年 (1934) 三十八歲:

九月,辭中央政治學校教務主任職,獲准,由程天放繼任。先生仍以校務委員名義指導校務。

民國二十四年 (1935) 三十九歲:

十二月,受聘任中央政治學校邊疆教育研究委員會委員,負責計劃指導邊疆教育設施。

民國二十九年 (1940) 四十四歲:

二月,中央政治學校校務委員會改組,先生仍膺任為校務委員。

民國四十三年 (1954) 五十八歲:

本月,應聘為國立政治大學研究部兼任教授,講述民族主義研究課程,任教至四十七年二月。

[補充] 羅家倫與國立政治大學的淵源極深,可說是政大前身「中央政治學校」制度化、大學化的重要奠基者。

羅家倫早在 1927年中央黨校創建時,即任教務副主任、校務委員;1931年至 1934年間,曾任中央政治學校教務主任兼代教育長,實際主持教務,並講授「中國近代史」。政大校史資料明確指出,他推動黨校改制為政校,並奠定校務與學術發展基礎。

其最大貢獻,是主張政治人才培育不能停留於短期訓練,而應建立完整高等教育制度。他希望中央政治學校仿效英國倫敦政經學院與法國巴黎政治學校,改制為四年制大學,以培養現代國家治理人才。雖未能立即全面改制,但終促成大學部設立,使政校逐漸具備近代大學規模。

今日政大設有「志希樓」,即以羅家倫字「志希」命名;政大圖書館亦典藏「羅家倫文庫」,2019年並設立「羅家倫國際漢學講座」,顯示政大對其創校與學術貢獻的持續紀念。

簡言之,羅家倫之於政大,不只是早期行政主持者,更是將政大前身由黨政訓練機構推向現代大學與公共治理人才搖籃的關鍵人物。

中央政治學校校務委員會是國民黨於民國十六年(1927年)創立「中央黨務學校」、後改組為「中央政治學校」時所設立的決策機關。其任務為決定學校的教育方針及其他重要校務事項,由黨政高層組成,為依循「以黨治校」方針下的核心機構。在行政管理體制上具有強烈的黨國色彩,由國民黨中央核心官員擔任校務委員。委員會組成校務委員會約由 29至 31名委員組成。值得注意的是羅氏至少到民國二十九年仍膺任為校務委員。

二、國立清華大學

民國十七年 (1928) 三十二歲:

八月二十一日,國民政府任命先生為國立清華大學校長。

九月二十八日,就清華大學校長職,發表演講,主張學術獨立,開創新清華。

九月,呈大學院、外交部整理清華大學方針。

十月十二日,在清華大學開學典禮上講 ⟨改革清華之計畫⟩。

十一月二日,在清華大學講 ⟨軍事訓練的意義與使命⟩。

十一月二十九日,在南京出席清華大學董事會第一次會議。

本年,兼任清華大學史學系主任,以待蔣廷黻南開大學所餘一年聘約之期。

民國十八年 (1929) 三十三歲:

四月一日,在南京出席清華大學董事會第二次會議。

四月十一日,為辦學政策不能實行,呈國民政府請辭國立清華大學校長職務,未准。

四月十一日,在上海接受記者訪問,申述辭職的理由。

四月十九日,上國民政府再辭清華大學校長職,並請改清華大學組織條例。

五月,第三次請辭國立清華大學校長,仍未准。

六月十日,教育部令准照先生所擬⟨國立清華大學校務進行計畫大綱⟩,切實執行。

民國十九年 (1930) 三十四歲:

五月二十三日,上教育部,為學風凌替、請辭清華大學校長職,並於六月七日離平南下。

十月三日,再呈教育部,堅辭清華大學校長職。

十二月二十七日,上蔣主席書,擬具整頓清華大學辦法三條。

民國二十年 (1931) 三十五歲:

一月二十三日,呈教育部,重行懇辭清華大學校長職,三月十七日,行政院議決准辭。

[補充]

先生辭校長職,第一次是在民國十八年四月十一日,也就是在南京出席清華大學董事會第二次會議後十日。主要是對董事會決議,深感失望,覺得當初係報建設清華為完善學府之政策而來,政策既受阻撓,決定向國民政府辭職。旋獲教育部訓令決議慰留。

第二次辭職是民國十八年四月十九日,因清華大學當時是由教育部與外交部共同管轄加上董事會為最高權力機構形成了「三重管理制度」。先生以為在此情形下清華絕少發展希望。現狀亦難維持,於本日再提辭呈,並請修改清華組織條例,由教育部專轄以維持國家教育系統。

先生建議獲得正面回應,清華大學改由教育部專轄,取消清華董事會,並決定將清華基金全部移交給中華教育文化基金會管理。

第三次請辭則於五月,理由是由於改制及清查基金之主張,獲得支持,為避蒙固位自便之嫌,未獲准。六月十日,教育部令准照先生所擬 ⟨國立清華大學校務進行計畫大綱⟩,切實執行。

第四次請辭則於民國十九年五月二十三日,由於五月初北方政局發生變化,閻錫山的勢力控制了北平,部分清華學生因不滿先生自主持清華後,對學生有諸多改革措施如紀律化、軍事管理化、強制學生期末考與繳學費等,遂趁此時機於五月二十日的學生代表大會上,提出了請先生自動辭職的提案,此一提案雖在翌日的全體大會上被否決,但先生根本否認學生有與聞校長進退之權,乃於二十三日向教育部提出辭呈。二十六日,教育部批示慰留,但先生認為整頓學風為環境所不許,不能整頓,則不願敷衍從事,乃於六月七日離平。

民國十九年十月三日,先生第五次請辭,仍未准。八日,先生以此次學生要求校長辭職一事,幕後有部分教職員策動,以為為維護中央威信,為保持一國立學術機關計,似當請中央派員查辦鼓動此次風潮之學生與教職員。事實上,不滿教育部處理清華事件息事寧人的態度,實為此一階段先生不願重返清華之主因。

民國二十年一月二十三日,先生最後一次請辭,呈教育部,重行懇辭,三月十七日,行政院議決准辭。

這次請辭是在約一個月前,即民國十九年十二月二十七日,上蔣中正主席書,擬具整頓清華大學辦法三條後發生。乃因蔣兼任教育部長,因此對先生重返清華一事,多所詢問,「促之至再」,先生雖陳明不願回任之意,不過同時表示如能為中央樹整頓學風之威信,而立教育界之正氣,雖焦頭爛額亦不敢辭。但蔣以中央政治學校校長身份,提請中央任命先生為教務處主任,並暫兼代教育長,先生辭職不獲,於二十年一月底南京就任新職,另於三月十七日,由行政院議決准辭清華大學校長。

羅家倫於民國二十九年辭去國立清華大學校長職務,其原因主要在於「政治介入校務」、「黨化教育壓力」以及他個人強烈的教育理想與人格衝突。

先生任清華校長時年僅三十二歲,是五四運動的重要人物之一,具有高度聲望。他曾留學普林斯頓、哥倫比亞與柏林大學,深受西方現代大學制度影響,希望將清華建設成具有國際水準的研究型大學。

他上任後積極改革, 延攬名師 、強化研究 、提高學術標準、 建立現代大學制度以及強調人格教育與自由精神 ,短時間內即顯著提升清華聲望。他治校風格強勢,雖有理想,但行政手段較剛硬,也引發部分教師與學生不滿,批評他過度集權 、作風威權 以及不易妥協; 他逐漸感到若不能依理念辦學,則不如離開。

先生人格中有強烈的理想主義 、菁英意識與士大夫氣節 ,他相信校長不是官,而是文化使命的承擔者。因此當他認為大學自主受損 以及學術尊嚴被壓迫 而導致校長無法真正主導校務 ,便選擇辭職。民國二十九年,他堅辭清華校長職務,任期不到兩年。

雖然先生在清華任期短暫,但影響深遠。他奠定了研究型大學方向 、國際化學術標準 、重視通識與人格教育 以及清華自由學風的早期基礎 ,後來梅貽琦校長接任後,延續並發揚這條路線,使清華逐漸成為中國近代最重要的大學之一。

先生多次辭職,通常被視為「知識分子捍衛大學自主」的重要象徵。從某種角度說,他離開清華,不只是一次人事變動,而是五四知識分子理想與國民政府政治現實一次重大碰撞。

三、國立中央大學

民國二十一年 (1932) 三十六歲:

七月六日,行政院聘先生為中央大學管理委員會委員。

八月十二日,行政院會議決任先生為中央大學校長,二十六日,國民政府發佈命令。

九月二日,上行政院呈,縷陳發展中央大學步驟。

九月五日,先生正式就任中央大學校長職。

民國二十二年 (1933) 三十七歲:

三月八日,致外交部函,請轉國聯展延巴里賈等三教授聘期兩年。

七月,參加廬山會議,提議設立航空工程基本科學科系,以發展航空事業。決定由中央大學先行設立特別機械研究班。

七月三十日,呈教育部,請在總理陵園範圍指撥地畝及中央運動場全部,以建設首都學府。

八月初,呈教育部,請辭中央大學校長職。

九月十一日,在中央大學總理紀念週演講,宣布中大安定的時期已經完成,建設方面也有相當成績。

民國二十三年 (1934) 三十八歲:

六月二十三日,在中央大學畢業典禮,講演⟨兩年來之中央大學⟩。

七月,先生請辭中央大學校長,中樞方面以中大方告安定,漸臻進步,不主張有所變更,乃請先生專任中大校長。

民國二十四年 (1935) 三十九歲:

五月底,冀察事變後,先生奉召飛成都謁見蔣委員長,公畢過重慶三日,對蓉渝兩地印象深刻,對抗日軍興後決定遷中大入川有很大影響。

民國二十五年 (1936) 四十歲:

十一月二十三日,在中央大學總理紀念週講赴平、津、冀、察、綏等處視察情形。

民國二十六年 (1937) 四十一歲:

一月,中央大學新校址鑿井動工;五月,工學院和農學院的主要建築招標動工。

三月二十八日,主持中央大學附設實驗學校成立二十週年紀念會。

七月一日,赴廬山,謁蔣院長,報告中央大學發展計畫。

七月十四日,返南京,展開中央大學遷校的布置;十一月初,中大師生在重慶開始上課。

十月十日,於安徽屯溪主持中央大學附設實驗學校開學典禮。

十二月,先生為提倡學術,並救濟貧寒學生,決定在中央大學設置獎學金,每學期七十個名額,大量獎助優秀學生。

十月十日,在中央大學講⟨一段慘痛的校史和本大學現在的方針⟩,宣示學校訓練的方針。

民國二十七年 (1938) 四十二歲:

本年,中央大學因學生增加,沙坪壩校址不敷容納,先生乃選定柏溪設立分校。

民國二十八年 (1939) 四十三歲:

二月一日,上書總裁,簡陳七年來在中大辦學經過,請派員徹查事實,以明真相,並另簡賢能接替。

民國二十九年 (1940) 四十四歲:

六月二十七日- 七月四日,中央大學連續遭日機三次轟炸,中大校務、課務,絲毫未受影響,先生說: 「我們和頑皮的小孩子一樣,敵機來了,我們躲進洞去,敵機走了,立刻出來工作。」

七月一日- 八日,出席中國國民黨第五屆中央執行委員會第七次全體會議。二日,提⟨確立辦法迅速籌款以挽救全國高等教育危機案⟩。

民國三十年 (1941) 四十五歲:

一月十日,上書總裁懇辭中央大學校長職。

六月十六日,撰⟨炸彈下長大的中央大學-從遷校到發展⟩,綜述中大西遷經過及發展。

七月七日,先生主持中央大學遷渝的第四屆畢業典禮,指出這一屆學生,正是四年前南京大轟炸中所榜示錄取者,如今已在抗戰聲中安然畢業。又航空工程系、水利工程系及醫學院都是第一屆畢業,尤具特別意義。

七月十五日,行政院第五二三次院會、通過先生請辭中央大學案,並決議任命顧孟餘繼任,二十一日明令公布。先生接長中大十年,至今始得卸仔肩。

民國三十一年 (1942) 四十六歲:

一月一日,《新人生觀》一書付梓,三月出版。

八月,受聘為四川省政府,國立中央大學合辦成都公立醫院董事會董事。

[補充] 先生任清華校長,不到兩年,任中央大學校長,則長達九年。他在清華,六辭校長之職,在中央則也多次辭職,但原因不同。

先生於民國二十一年九月五日,先生正式就任中央大學校長職。到第二年八月初,呈教育部,請辭中央大學校長職,因其就任時,曾申請以一年為期,屆時當毅然去職,經行政院慰留。又過約一年,即民國二十三年七月,再度請辭,中樞方面以中大方告安定,漸臻進步,不主張有所變更,乃請先生專任中大校長,並准辭中央政治學校教務主任職。

最後一次,則是於民國三十年年一月十日,堅辭國立中央大學校長,行政院於 七月十五日院會中、方通過先生請辭中央大學案。先生接長中大十年,至今始得卸仔肩。

此次辭職原因相當複雜,既有政治壓力,也有教育理念與人格氣節的因素;首先是先生自民國二十一年出任中央大學校長後,大力整頓校務,推動學術改革與校園紀律,使中央大學逐漸成為當時中國最具規模與影響力的大學之一。然而,他個性強勢、作風嚴厲,也因此與校內外多方勢力產生摩擦。

抗戰期間,中央大學西遷重慶,辦學環境艱困,各方政治勢力滲入校園。先生一方面強調學術自主與紀律,一方面反對政黨與派系操控校園,因此與部分國民黨地方勢力、教育部官員以及校內派系漸生齟齬。

尤其在戰時,學生運動、思想控制、經費分配等問題日益敏感,中央政府希望加強政治掌控,但先生仍堅持大學應保有相當自主空間,這使他逐漸陷入政治孤立。

當時教育部對中央大學的人事、經費與政策干預日增,而羅家倫素來具有強烈的校長權威意識,不願接受過度干涉。1941年前後,教育部對中央大學的人事安排與行政運作多所介入,羅家倫認為已傷害大學尊嚴與校長職權。他曾表示,大學校長若不能真正負責,就不應虛居其位。

此外,抗戰期間財政困難,中央大學經費嚴重不足,教師待遇惡化,校務推展艱難。他既要維持學術品質,又要面對政治壓力與行政掣肘,身心俱疲。

羅氏早年深受五四運動與新文化運動影響,具有強烈的知識分子使命感。他認為大學不只是培養專才的場所,更是民族精神與文化人格的堡壘。然而抗戰後期,中國政治環境惡化,官僚主義與黨派傾軋日盛,他逐漸感到理想與現實落差巨大。對於校園政治化、學術風氣受損,以及部分學生運動激進化,他深感失望。他後來曾感慨,大學若失去自由精神與人格教育,即使規模再大,也難稱真正的大學。

他的辭職,某種程度上是一種知識分子的「人格抗議」。他並非單純因行政困難而離職,而是認為在無法依其理念辦學、又不願向政治力量全面妥協的情況下,辭職是維護人格與大學尊嚴的最後方式。因此,他堅辭中央大學校長後,結束近十年的治校生涯。這段期間雖充滿爭議,但一般仍認為是中央大學發展的重要黃金時代之一。

從歷史角度看,羅氏既有強人校長的威權色彩,也有堅持大學尊嚴與學術理想的一面。他的離職,不只是個人去留,更象徵五四一代知識分子理想主義在戰時政治現實下的重大挫折。

四、陽明交通大學

在四校中,陽明交通大學是先生唯一未主持過校務的大學。從文獻中,可發現他與交通大學在台建校凌鴻勛校長,遠在民國三十二年曾同在「西北建設考察團」共事,淵源頗深。根據年譜,主要行程如下:

民國三十二年二月十九日,受中央設計局命,任西北建設考察團團長。

五月九日,先生偕部分在重慶之西北建設考察團團員,謁見蔣委員長,就考察事項交換意見。

六月七日,率領西北建設考察團,本日自重慶出發,二十三日抵西安。

七月八日,考察團離陝入甘,十一日抵達蘭州。

八月六日,考察團離甘入新,七日抵哈密,十一日抵迪化。

十月十九日,先生返蘭州,等候由新回蘭之團員一同前往青海、寧夏。

十一月五日,考察團自蘭州起程,轉赴青海,二十日返蘭州。

十一月十七日,因青海省政府主席馬步芳之請,作⟨青海歌⟩、流傳於雪山草海之間。

十一月二十七日,考察團由蘭州出發赴寧夏考察,歷時十三日,之後轉赴天水。

十二月十七日,考察團抵天水,並居留此地撰寫報告。

十二月二十六日,上書總裁、建議將西北建設專款集中配合支用。

民國三十三年

二月二十二日,《西北建設考察團報告》草擬完成,先生自蘭州飛返重慶。

五月五日,獲國民政府頒授三等景星勳章。

全團在經過約九月,行經17,022公里後,完成考察與撰寫報告。

先生任考察團團長,特別關注西北教育建設、民族精神、國家整合、邊疆治理以及現代國民形成。他認為西北不只是經濟問題,更是民族生存與文化重建問題。因此他的視角偏重國家戰略、文化與教育以及現代化制度。在報告中主筆撰寫第一章總論、第十二章宗族篇與第十三章教育篇。

團員共十二人,凌鴻勛時任寶天鐵路工程局局長。代表工程技術界之鐵道交通系統,關注西北鐵道、運輸系統、工業基礎、資源開發以及工程可行性。其視角偏向如何以工程與交通建設支撐國家現代化。在報告中,專寫在報告中主筆撰寫第二章鐵路篇。

現可收尋到有兩張兩人合照,一是民國三十二年八月十八日,出席新疆邊防督辦盛世才野餐招待會,盛世才居中,羅、凌兩先生分坐在其兩側。另一則是十二月一日出席寧夏省主席馬鴻逵主持之黨政軍聯合歡迎會,羅先生居中,寧夏省主席馬鴻逵與凌先生分坐在其兩側。同時,羅先生屢次在文中提到凌先生對中國鐵道建設的貢獻,如「粵漢鐵路的完成,並且提早完成,是一件對於軍事上極有貢獻的事。在「九一八」發動的時期,粵漢鐵路的 中段,尤其最難打通的樂昌一帶的山區,尚未打通,不能接軌,則向國外購得的軍火與物資,毫無辦 法運進武漢即西南大後方。所以要趕緊完成這條輸血管,又非有極好的配合與加速的努力不可。幸而 這次配合適得其人,也適當其時。包括凌鴻勛先生以艱苦卓越 的精神以貫徹其技術上的運用。此項工程,原來以為四年才可完成的,竟於兩年半的時間打通。於是全面抗戰軍興,南京失守後,武漢中心尚未支持一年,而西南西北大後方也因以穩定,這真可謂適得其時。」

凌鴻勛先生則在「七十自述」中敘述羅先生行誼,並在羅先生逝世後,以長文「悼念羅志希先生—並記西北同行一段回憶」追悼,談到: 「西北走廊是沿一條綿長而枯寂的粗糙公路,越過烏鞘嶺便漸進入戈壁灘。且時值夏季,熱風吹來,亦甚悶人,每日走百餘至二百餘公里,相當苦累。而志希兄坐在我的左邊,一路談笑風生,偶然覺得他沉寂了一會兒,那知他已成了一首詩。 」「他在車上作詩每由他口授,由我錄下,遞給後坐的幾位同人傳觀,於是大家的無聊時光,精神為之一振。」可見兩人交情非比尋常。

五、台灣聯合大學系統

在年譜中,有兩則提到台灣聯大兩校以上之條目,一是民國五十五年十二月十九日,先生七十壽誕前,中央政治學校、清華大學、中央大學等校校友為先生舉行暖壽茶會,總統特頒「壽」字立軸,親友往賀者極多。

另 一則是民國五十八年十月二十五日,先生辭世後,次年(五十九年)三月二十二日,先生靈柩安葬於陽明山第一公墓。八月二十日,總統明令褒揚,令文曰:

總統府國策顧問羅家倫,早睡負笈北京大學,當文學革新之會,乘時宣力,著有聲稱。嗣留學美、英、法、德諸邦,勤苦深造。北伐之役,效力投艱,爾後迭長清華大學及中央大學,為國育才,士林推重。三十二年,首任新疆監察使。抗戰勝利後,歷任聯合國教育科學文化組織籌備會議代表、駐印度大使、制憲國民大會代表等職,弘濟艱虞,克彰績效。行憲以來,膺選第一屆國民大會代表,復出任考試院副院長、國史館館長,多士受其甄陶,文獻勤於記錄。綜其生平,才識通敏,述作斐然,勳勞懋著,聲華遠播。茲聞病逝,悼惜良深。應予明令褒揚,以彰忠藎。此令,中華民國五十九年八月二十日。

褒揚令文中,未提先生黨務工作,因此略去先生在中央黨務學校與中央政治學校及中央政治學校之貢獻。

另一方面,國立故宮博物院於民國八十五年十二月二十一日舉行「羅志希先生百齡誕辰紀念演講會」及「羅志希夫人捐贈展」,邀故宮博物院∙國史館、黨史會、政大、清大、中大等有關機構之友好參加。

同時,在民國一一四年五月九日在清華大學由台灣聯大與「中華教育文化基金會 」(「中基會」) 合辦「羅家倫先生學術研討會」,是由於羅先生與兩個單位都有很深的淵源,特別是先生促成「庚款清華基金」由「中基會」管理,嘉惠清華大學至今,別具意義。

本研討會很幸運地得到清華玉山學者陳國球主任擔綱籌辦,以「鑑察世道,興國育才」為主題,邀請多位重量級專家學者從學術人生、教育理念、人文思想各面向剖析羅先生的不凡人生與行宜。會後由主講人將內容整理成文稿彙集為紀念文集,以廣流傳,作為永久紀念並啟發後進。

從年譜看羅家倫先生與台灣聯大的淵源 (五): 台灣聯合大學系統

從年譜看羅家倫先生與台灣聯大的淵源 (五): 台灣聯合大學系統


五、台灣聯合大學系統

在年譜中,有兩則提到台灣聯大兩校以上之條目,一是民國五十五年十二月十九日,先生七十壽誕前,中央政治學校、清華大學、中央大學等校校友為先生舉行暖壽茶會,總統特頒「壽」字立軸,親友往賀者極多。

另 一則是民國五十八年十月二十五日,先生辭世後,次年(五十九年) 三月二十二日,先生靈柩安葬於陽明山第一公墓。八月二十日,總統明令褒揚,令文曰:

總統府國策顧問羅家倫,早歲負笈北京大學,當文學革新之會,乘時宣力,著有聲稱。嗣留學美、英、法、德諸邦,勤苦深造。北伐之役,效力投艱,爾後迭長清華大學及中央大學,為國育才,士林推重。三十二年,首任新疆監察使。抗戰勝利後,歷任聯合國教育科學文化組織籌備會議代表、駐印度大使、制憲國民大會代表等職,弘濟艱虞,克彰績效。行憲以來,膺選第一屆國民大會代表,復出任考試院副院長、國史館館長,多士受其甄陶,文獻勤於記錄。綜其生平,才識通敏,述作斐然,勳勞懋著,聲華遠播。茲聞病逝,悼惜良深。應予明令褒揚,以彰忠藎。此令,中華民國五十九年八月二十日。

褒揚令文中,未提先生黨務工作,因此略去先生在中央黨務學校與中央政治學校之貢獻。

另一方面,國立故宮博物院於民國八十五年十二月二十一日舉行「羅志希先生百齡誕辰紀念演講會」及「羅志希夫人捐贈展」,邀故宮博物院
國史館、黨史會、政大、清大、中大等有關機構之友好參加。

再者,在民國一一四年五月九日在清華大學由台灣聯大與「中華教育文化基金會 」(「中基會」) 合辦「羅家倫先生學術研討會」,是由於羅先生與兩個單位都有很深的淵源,特別是先生促成「庚款清華基金」由「中基會」管理,嘉惠清華大學至今,別具意義。

本研討會很幸運地得到清華玉山學者陳國球主任擔綱籌辦,以「鑑察世道,興國育才」為主題,邀請多位重量級專家學者從學術人生、教育理念、人文思想各面向剖析羅先生的不凡人生與行宜。會後由主講人將內容整理成文稿彙集為紀念文集,以廣流傳,作為永久紀念並啟發後進。

名家縱論/「教不聊生」是國安問題

名家縱論/「教不聊生」是國安問題

2026-05-31 聯合報/ 陳力俊(中研院院士、清大特聘研究講座教授)

華人社會素來深受儒家文化影響,極度重視教育,將其視為提升社會地位、個人成長及脫貧的關鍵途徑。高瞻遠矚的政府會體認教育為「立國之本」、「百年大計」,在培養人才、傳承文化、塑造公民及促進社會進步方面具關鍵作用,是謀求社會穩定與發展的長期策略,為影響深遠的國家基石。

教育的核心在於培養適應未來社會的能力,教師則是實踐優質教育、培育人才的關鍵角色。中國社會受儒家思想薰陶,傳統上高度尊重教師和知識,以師為教之本,開啟智慧、傳承文化。「天地君親師」是明清以來在傳統民居中堂供奉的祭拜對象,亦是儒家倫理的核心。牌位在書寫時通常有特殊規制,以表達對各對象的敬畏:如師省去左上角短撇,寓意師道莊重,不撇開師道尊嚴。

然而,現代社會在市場化、媒體化與績效化壓力下,教師逐漸被「去神聖化」,甚至被視為服務提供者、政策義務宣導員。當社會只要求教師「績效化輸出」,卻不願給予相對應的尊嚴與支持時,「師道」自然難以維繫。

令人傷感的是目前台灣社會「教不聊生」漸成為普遍現象,這不只是教育問題,而是攸關國家競爭力與社會穩定的國安問題。當教師長期陷於低薪、高壓、行政負擔沉重、社會尊嚴下降與工作倦怠之中,受損的不只是個別教師,而是整個國家的未來能力。

少子化導致教育現場焦慮升高,教師工作量不減反增;行政負擔膨脹、家長投訴文化盛行、媒體獵巫式報導、網路公審氾濫,但社會支持系統卻未同步提升;高教體系則面臨經費壓力、排名競逐與行政績效化,教師被論文數、計畫量、排名與KPI追逐所綁架,使大學教師愈來愈像「行政績效執行者」,這種制度雖然提升部分量化指標,卻可能犧牲真正重要的教育本質:思想啟發、人格陶冶與長期知識創新。

當「教不聊生」成為集體感受,將直接衝擊國家人才培育鏈。首先是優秀青年不願投入教育:當高科技、金融與AI產業提供更高薪資與社會地位時,教育職業若缺乏吸引力,長期將出現「人才逆淘汰」。真正有創造力與使命感的人才,未必願意走進教室。

其次,教育品質下降將削弱國家競爭力:半導體、AI、生醫、量子科技等產業的背後,都需要長期穩定的人才培養體系。若教師疲於奔命、缺乏研究與教學熱情,再強的產業也可能後繼乏力。矽谷與竹科的成功,從來不只是企業成功,更是高等教育與科研體系長年累積的成果。

再者,社會價值體系可能失衡:教師不只是知識傳授者,更是社會倫理與公共價值的重要支柱。當整個社會過度功利化,只重視短期產值與流量,輕忽教育工作的公共價值,長期將導致社會信任下降、世代關係惡化與公共理性流失。

尤其在AI時代,教育的重要性不是下降,而是更加關鍵。生成式AI可取代部分知識傳遞,但無法完全取代人格啟發、價值判斷、創造力培養與人文關懷。未來愈是科技化,愈需要優秀教師。

因此,「教不聊生」不應只被視為教師抱怨,而應被視為國家警訊。真正的國安,不只是飛彈、軍費與晶片,也包括國家是否仍願意尊重知識、善待教師、投資教育。如果一個社會讓教師失去尊嚴,最終失去的,可能是下一代的未來。(作者為中研院院士、清大特聘研究講座教授)

2026年5月30日 星期六

從年譜看羅家倫先生與台灣聯大的淵源 (四): 陽明交通大學

從年譜看羅家倫先生與台灣聯大的淵源 (四): 陽明交通大學



四、陽明交通大學

在四校中,陽明交通大學是先生唯一未曾主持過校務的大學。從文獻中,可發現他與交通大學在台建校凌鴻勛校長,遠在民國三十二年曾同在「西北建設考察團」共事,淵源頗深。根據年譜,主要行程如下:

民國三十二年二月十九日,受中央設計局命,任西北建設考察團團長。

五月九日,先生偕部分在重慶之西北建設考察團團員,謁見蔣委員長,就考察事項交換意見。

六月七日,率領西北建設考察團,本日自重慶出發,二十三日抵西安。

七月八日,考察團離陝入甘,十一日抵達蘭州。

八月六日,考察團離甘入新,七日抵哈密,十一日抵迪化。

十月十九日,先生返蘭州,等候由新回蘭之團員一同前往青海、寧夏。

十一月五日,考察團自蘭州起程,轉赴青海,二十日返蘭州。

十一月十七日,因青海省政府主席馬步芳之請,作⟨青海歌⟩、流傳於雪山草海之間。

十一月二十七日,考察團由蘭州出發赴寧夏考察,歷時十三日,之後轉赴天水。

十二月十七日,考察團抵天水,並居留此地撰寫報告。

十二月二十六日,上書總裁、建議將西北建設專款集中配合支用。

民國三十三年

二月二十二日,《西北建設考察團報告》草擬完成,先生自蘭州飛返重慶。

五月五日,獲國民政府頒授三等景星勳章。

全團在經過約九月,行經17,022公里後,完成考察與撰寫報告。

先生任考察團團長,特別關注西北教育建設、民族精神、國家整合、邊疆治理以及現代國民形成。他認為西北不只是經濟問題,更是民族生存與文化重建問題。因此他的視角偏重國家戰略、文化與教育以及現代化制度。在報告中主筆撰寫第一章總論、第十二章宗族篇與第十三章教育篇。

團員共十二人,凌鴻勛時任寶天鐵路工程局局長。代表工程技術界之鐵道交通系統,關注西北鐵道、運輸系統、工業基礎、資源開發以及工程可行性。其視角偏向如何以工程與交通建設支撐國家現代化。在報告中,報告中主筆撰寫第二章鐵路篇。


現可收尋到有兩張兩人合照,一是民國三十二年八月十八日,出席新疆邊防督辦盛世才野餐招待會,盛世才居中,羅、凌兩先生分坐在其兩側。另一則是十二月一日出席寧夏省主席馬鴻逵主持之黨政軍聯合歡迎會,羅先生居中,寧夏省主席馬鴻逵與凌先生分坐在其兩側。同時,羅先生屢次在文中提到凌先生對中國鐵道建設的貢獻,如「粵漢鐵路的完成,並且提早完成,是一件對於軍事上極有貢獻的事。在「九一八」發動的時期,粵漢鐵路的中段,尤其最難打通的樂昌一帶的山區,尚未打通,不能接軌,則向國外購得的軍火與物資,毫無辦法運進武漢即西南大後方。所以要趕緊完成這條輸血管,又非有極好的配合與加速的努力不可。幸而這次配合適得其人,也適當其時
包括凌鴻勛先生以艱苦卓越的精神以貫徹其技術上的運用。此項工程,原來以為四年才可完成的,竟於兩年半的時間打通。於是全面抗戰軍興,南京失守後,武漢中心尚未支持一年,而西南西北大後方也因以穩定,這真可謂適得其時。」

凌鴻勛先生則在「七十自述」中敘述羅先生行誼,並在羅先生逝世後,以長文「悼念羅志希先生—並記西北同行一段回憶」追悼,談到: 「西北走廊是沿一條綿長而枯寂的粗糙公路,越過烏鞘嶺便漸進入戈壁灘。且時值夏季,熱風吹來,亦甚悶人,每日走百餘至二百餘公里,相當苦累。而志希兄坐在我的左邊,一路談笑風生,偶然覺得他沉寂了一會兒,那知他已成了一首詩。 」「他在車上作詩每由他口授,由我錄下,遞給後坐的幾位同人傳觀,於是大家的無聊時光,精神為之一振。」可見兩人交情非比尋常。

從年譜看羅家倫先生與台灣聯大的淵源 (三): 國立中央大學

從年譜看羅家倫先生與台灣聯大的淵源 (三): 國立中央大學


三、國立中央大學

民國二十一年 (1932) 三十六歲:

七月六日,行政院聘先生為中央大學管理委員會委員。

八月十二日,行政院會議決任先生為中央大學校長,二十六日,國民政府發佈命令。

九月二日,上行政院呈,縷陳發展中央大學步驟。

九月五日,先生正式就任中央大學校長職。

民國二十二年 (1933) 三十七歲:

三月八日,致外交部函,請轉國聯展延巴里賈等三教授聘期兩年。

七月,參加廬山會議,提議設立航空工程基本科學科系,以發展航空事業。決定由中央大學先行設立特別機械研究班。

七月三十日,呈教育部,請在總理陵園範圍指撥地畝及中央運動場全部,以建設首都學府。

八月初,呈教育部,請辭中央大學校長職。

九月十一日,在中央大學總理紀念週演講,宣布中大安定的時期已經完成,建設方面也有相當成績。

民國二十三年 (1934) 三十八歲:

六月二十三日,在中央大學畢業典禮,講演⟨兩年來之中央大學⟩。

七月,先生請辭中央大學校長,中樞方面以中大方告安定,漸臻進步,不主張有所變更,乃請先生專任中大校長。

民國二十四年 (1935) 三十九歲:

五月底,冀察事變後,先生奉召飛成都謁見蔣委員長,公畢過重慶三日,對蓉渝兩地印象深刻,對抗日軍興後決定遷中大入川有很大影響。

民國二十五年 (1936) 四十歲:

十一月二十三日,在中央大學總理紀念週講赴平、津、冀、察、綏等處視察情形。

民國二十六年 (1937) 四十一歲:

一月,中央大學新校址鑿井動工;五月,工學院和農學院的主要建築招標動工。

三月二十八日,主持中央大學附設實驗學校成立二十週年紀念會。

七月一日,赴廬山,謁蔣院長,報告中央大學發展計畫。

七月十四日,返南京,展開中央大學遷校的布置;十一月初,中大師生在重慶開始上課。

十月十日,於安徽屯溪主持中央大學附設實驗學校開學典禮。

十二月,先生為提倡學術,並救濟貧寒學生,決定在中央大學設置獎學金,每學期七十個名額,大量獎助優秀學生。

十月十日,在中央大學講⟨一段慘痛的校史和本大學現在的方針⟩,宣示學校訓練的方針。

民國二十七年 (1938) 四十二歲:

本年,中央大學因學生增加,沙坪壩校址不敷容納,先生乃選定柏溪設立分校。

民國二十八年 (1939) 四十三歲:

二月一日,上書總裁,簡陳七年來在中大辦學經過,請派員徹查事實,以明真相,並另簡賢能接替。

民國二十九年 (1940) 四十四歲:

六月二十七日- 七月四日,中央大學連續遭日機三次轟炸,中大校務、課務,絲毫未受影響,先生說: 「我們和頑皮的小孩子一樣,敵機來了,我們躲進洞去,敵機走了,立刻出來工作。」

七月一日- 八日,出席中國國民黨第五屆中央執行委員會第七次全體會議。二日,提⟨確立辦法迅速籌款以挽救全國高等教育危機案⟩。

民國三十年 (1941) 四十五歲:

一月十日,上書總裁懇辭中央大學校長職。

六月十六日,撰⟨炸彈下長大的中央大學-從遷校到發展⟩,綜述中大西遷經過及發展。


七月七日,先生主持中央大學遷渝的第四屆畢業典禮,指出這一屆學生,正是四年前南京大轟炸中所榜示錄取者,如今已在抗戰聲中安然畢業。又航空工程系、水利工程系及醫學院都是第一屆畢業
尤具特別意義。

七月十五日,行政院第五二三次院會、通過先生請辭中央大學案,並決議任命顧孟餘繼任,二十一日明令公布。先生接長中大十年,至今始得卸仔肩。

民國三十一年 (1942) 四十六歲:

一月一日,《新人生觀》一書付梓,三月出版。

八月,受聘為四川省政府,國立中央大學合辦成都公立醫院董事會董事。

[補充] 先生任清華校長,不到兩年,任中央大學校長,則長達九年。他在清華,六辭校長之職,在中央則也多次辭職,但原因不同。

先生於民國二十一年九月五日,先生正式就任中央大學校長職。到第二年八月初,呈教育部,請辭中央大學校長職,因其就任時,曾申請以一年為期,屆時當毅然去職,經行政院慰留。又過約一年,即民國二十三年七月,再度請辭,中樞方面以中大方告安定,漸臻進步,不主張有所變更,乃請先生專任中大校長,並准辭中央政治學校教務主任職。

最後一次,則是於民國三十年年一月十日,堅辭國立中央大學校長,行政院於 七月十五日院會中、方通過先生請辭中央大學案。先生接長中大十年,至今始得卸仔肩。

此次辭職原因相當複雜,既有政治壓力,也有教育理念與人格氣節的因素;首先是先生自民國二十一年出任中央大學校長後,大力整頓校務,推動學術改革與校園紀律,使中央大學逐漸成為當時中國最具規模與影響力的大學之一。然而,他個性強勢、作風嚴厲,也因此與校內外多方勢力產生摩擦。

抗戰期間,中央大學西遷重慶,辦學環境艱困,各方政治勢力滲入校園。先生一方面強調學術自主與紀律,一方面反對政黨與派系操控校園,因此與部分國民黨地方勢力、教育部官員以及校內派系漸生齟齬。

尤其在戰時,學生運動、思想控制、經費分配等問題日益敏感,中央政府希望加強政治掌控,但先生仍堅持大學應保有相當自主空間,這使他逐漸陷入政治孤立。

當時教育部對中央大學的人事、經費與政策干預日增,而羅家倫素來具有強烈的校長權威意識,不願接受過度干涉。1941年前後,教育部對中央大學的人事安排與行政運作多所介入,羅家倫認為已傷害大學尊嚴與校長職權。他曾表示,大學校長若不能真正負責,就不應虛居其位。

此外,抗戰期間財政困難,中央大學經費嚴重不足,教師待遇惡化,校務推展艱難。他既要維持學術品質,又要面對政治壓力與行政掣肘,身心俱疲。

羅氏早年深受五四運動與新文化運動影響,具有強烈的知識分子使命感。他認為大學不只是培養專才的場所,更是民族精神與文化人格的堡壘。然而抗戰後期,中國政治環境惡化,官僚主義與黨派傾軋日盛,他逐漸感到理想與現實落差巨大。對於校園政治化、學術風氣受損,以及部分學生運動激進化,他深感失望。他後來曾感慨,大學若失去自由精神與人格教育,即使規模再大,也難稱真正的大學。

他的辭職,某種程度上是一種知識分子的「人格抗議」。他並非單純因行政困難而離職,而是認為在無法依其理念辦學、又不願向政治力量全面妥協的情況下,辭職是維護人格與大學尊嚴的最後方式。因此,他堅辭中央大學校長後,結束近十年的治校生涯。這段期間雖充滿爭議,但一般仍認為是中央大學發展的重要黃金時代之一。

從歷史角度看,羅氏既有強人校長的威權色彩,也有堅持大學尊嚴與學術理想的一面。他的離職,不只是個人去留,更象徵五四一代知識分子理想主義在戰時政治現實下的重大挫折。

從年譜看羅家倫先生與台灣聯大的淵源 (二): 國立清華大學

 從年譜看羅家倫先生與台灣聯大的淵源 (二): 國立清華大學


二、國立清華大學

民國十七年 (1928) 三十二歲:

八月二十一日,國民政府任命先生為國立清華大學校長。

九月二十八日,就清華大學校長職,發表演講,主張學術獨立,開創新清華。

九月,呈大學院、外交部整理清華大學方針。

十月十二日,在清華大學開學典禮上講 ⟨改革清華之計畫⟩。

十一月二日,在清華大學講 ⟨軍事訓練的意義與使命⟩。

十一月二十九日,在南京出席清華大學董事會第一次會議。

本年,兼任清華大學史學系主任,以待蔣廷黻南開大學所餘一年聘約之期。

民國十八年 (1929) 三十三歲:

四月一日,在南京出席清華大學董事會第二次會議。

四月十一日,為辦學政策不能實行,呈國民政府請辭國立清華大學校長職務,未准。

四月十一日,在上海接受記者訪問,申述辭職的理由。

四月十九日,上國民政府再辭清華大學校長職,並請改清華大學組織條例。

五月,第三次請辭國立清華大學校長,仍未准。

六月十日,教育部令准照先生所擬⟨國立清華大學校務進行計畫大綱⟩,切實執行。

民國十九年 (1930) 三十四歲:

五月二十三日,上教育部,為學風凌替、請辭清華大學校長職,並於六月七日離平南下。

十月三日,再呈教育部,堅辭清華大學校長職。

十二月二十七日,上蔣主席書,擬具整頓清華大學辦法三條。

民國二十年 (1931) 三十五歲:

一月二十三日,呈教育部,重行懇辭清華大學校長職,三月十七日,行政院議決准辭。

民國五十五年 (1966) 七十歲:

十二月十九日,先生七十壽誕前,中央政治學校、清華大學、中央大學等校校友為先生舉行暖壽茶會,總統特頒「壽」字立軸,親友往賀者極多。

[補充]

先生辭校長職,第一次是在民國十八年四月十一日,也就是在南京出席清華大學董事會第二次會議後十日。主要是對董事會決議,深感失望,覺得當初係報建設清華為完善學府之政策而來,政策既受阻撓,決定向國民政府辭職。旋獲教育部訓令決議慰留。

第二次辭職是民國十八年四月十九日,因清華大學當時是由教育部與外交部共同管轄加上董事會為最高權力機構形成了「三重管理制度」
先生以為在此情形下清華絕少發展希望。現狀亦難維持,於本日再提辭呈,並請修改清華組織條例,由教育部專轄以維持國家教育系統。

先生建議獲得正面回應,清華大學改由教育部專轄,取消清華董事會,並決定將清華基金全部移交給中華教育文化基金會管理。

第三次請辭則於五月,理由是由於改制及清查基金之主張,獲得支持,為避蒙固位自便之嫌,未獲准。六月十日,教育部令准照先生所擬 ⟨國立清華大學校務進行計畫大綱⟩,切實執行。

第四次請辭則於民國十九年五月二十三日,由於五月初北方政局發生變化,閻錫山的勢力控制了北平,部分清華學生因不滿先生自主持清華後,對學生有諸多改革措施如紀律化、軍事管理化、強制學生期末考與繳學費等,遂趁此時機於五月二十日的學生代表大會上,提出了請先生自動辭職的提案,此一提案雖在翌日的全體大會上被否決,但先生根本否認學生有與聞校長進退之權,乃於二十三日向教育部提出辭呈。二十六日,教育部批示慰留,但先生認為整頓學風為環境所不許,不能整頓,則不願敷衍從事,乃於六月七日離平。

民國十九年十月三日,先生第五次請辭,仍未准。八日,先生以此次學生要求校長辭職一事,幕後有部分教職員策動,以為為維護中央威信,為保持一國立學術機關計,似當請中央派員查辦鼓動此次風潮之學生與教職員。事實上,不滿教育部處理清華事件息事寧人的態度,實為此一階段先生不願重返清華之主因。

民國二十年一月二十三日,先生最後一次請辭,呈教育部,重行懇辭,三月十七日,行政院議決准辭。

這次請辭是在約一個月前,即民國十九年十二月二十七日,上蔣中正主席書,擬具整頓清華大學辦法三條後發生。乃因蔣兼任教育部長,因此對先生重返清華一事,多所詢問,「促之至再」,先生雖陳明不願回任之意,不過同時表示如能為中央樹整頓學風之威信,而立教育界之正氣,雖焦頭爛額亦不敢辭。但蔣以中央政治學校校長身份,提請中央任命先生為教務處主任,並暫兼代教育長,先生辭職不獲,於二十年一月底南京就任新職,另於三月十七日,由行政院議決准辭清華大學校長。

羅家倫於民國二十九年辭去國立清華大學校長職務,其原因主要在於「政治介入校務」、「黨化教育壓力」以及他個人強烈的教育理想與人格衝突。

先生任清華校長時年僅三十二歲,是五四運動的重要人物之一,具有高度聲望。他曾留學普林斯頓、哥倫比亞與柏林大學,深受西方現代大學制度影響,希望將清華建設成具有國際水準的研究型大學。

他上任後積極改革
 延攬名師 、強化研究 、提高學術標準、 建立現代大學制度以及強調人格教育與自由精神 ,短時間內即顯著提升清華聲望。他治校風格強勢,雖有理想,但行政手段較剛硬,也引發部分教師與學生不滿,批評他過度集權 、作風威權 以及不易妥協; 他逐漸感到若不能依理念辦學,則不如離開。

先生人格中有強烈的理想主義 、菁英意識 與士大夫氣節 ,他相信校長不是官,而是文化使命的承擔者。因此當他認為大學自主受損 以及學術尊嚴被壓迫 而導致校長無法真正主導校務 ,便選擇辭職。民國二十九年,他堅辭清華校長職務,任期不到兩年。

雖然先生在清華任期短暫,但影響深遠。他奠定了研究型大學方向 、國際化學術標準 、重視通識與人格教育 以及清華自由學風的早期基礎 ,後來梅貽琦校長接任後,延續並發揚這條路線,使清華逐漸成為中國近代最重要的大學之一。

先生多次辭職,通常被視為「知識分子捍衛大學自主」的重要象徵。從某種角度說,他離開清華,不只是一次人事變動,而是五四知識分子理想與國民政府政治現實一次重大碰撞。

從年譜看羅家倫先生與台灣聯大的淵源 (一): 國立政治大學

 從年譜看羅家倫先生與台灣聯大的淵源 (一): 國立政治大學





「台灣聯合大學系統」由中央大學、政治大學、清華大學與陽明交通大學組成,羅家倫先生曾分別主持政治大學、中央大學與清華大學校務,並與交通大學在台復校的重要推手凌鴻勳校長為至交好友,堪稱奇緣。

在歷史學家劉維開所編著的《羅家倫先生年譜》中,有多處記載羅氏與台灣聯大各校相關事蹟,因《羅家倫先生年譜》出版於三十年前,現已絕版,頗值節錄,並略加補充,以為台灣聯大留一便利查閱之記錄。茲依羅氏就任年序與校別,分錄如下:

一、國立政治大學

民國十六年 (1927) 三十一歲:

五月二十四日,受任中央黨務學校教務副主任。

八月十二日,奉蔣校長手諭代理中央黨務學校校務會議主席,主持一切。

八月二十六日,在中央黨務學校講⟨世界沒有嚇得走的革命黨人⟩,鼓勵世界上只有殺得死的革命黨人,絕沒有嚇得走的革命黨人!

民國十七年 (1928) 三十二歲:

六月十九日,受命為中央黨務學校第二期招生北京招考主任。

民國十八年 (1929) 三十三歲:

七月二十四日,受任中央政治學校校務委員。

民國二十年 (1931) 三十五歲:

一月,任中央政治學校教務主任,並兼代教育長。

民國二十三年 (1934) 三十八歲:

九月,辭中央政治學校教務主任職,獲准,由程天放繼任。先生仍以校務委員名義指導校務。

民國二十四年 (1935) 三十九歲:

十二月,受聘任中央政治學校邊疆教育研究委員會委員,負責計劃指導邊疆教育設施。

民國二十九年 (1940) 四十四歲:

二月,中央政治學校校務委員會改組,先生仍膺任為校務委員。

民國四十三年 (1954) 五十八歲:

本月,應聘為國立政治大學研究部兼任教授,講述民族主義研究課程,任教至四十七年二月。

十二月十九日,先生七十壽誕前,中央政治學校、清華大學、中央大學等校校友為先生舉行暖壽茶會,總統特頒「壽」字立軸,親友往賀者極多。


[補充] 羅家倫與國立政治大學的淵源極深,可說是政大前身「中央政治學校」制度化、大學化的重要奠基者。

羅家倫早在1927年中央黨校創建時,即任教務副主任、校務委員;1931年至1934年間,曾任中央政治學校教務主任兼代教育長,實際主持教務,並講授「中國近代史」。政大校史資料明確指出,他推動黨校改制為政校,並奠定校務與學術發展基礎。

其最大貢獻,是主張政治人才培育不能停留於短期訓練,而應建立完整高等教育制度。他希望中央政治學校仿效英國倫敦政經學院與法國巴黎政治學校,改制為四年制大學,以培養現代國家治理人才。雖未能立即全面改制,但終促成大學部設立,使政校逐漸具備近代大學規模。

今日政大設有「志希樓」,即以羅家倫字「志希」命名;政大圖書館亦典藏「羅家倫文庫」,2019年並設立「羅家倫國際漢學講座」,顯示政大對其創校與學術貢獻的持續紀念。

簡言之,羅家倫之於政大,不只是早期行政主持者,更是將政大前身由黨政訓練機構推向現代大學與公共治理人才搖籃的關鍵人物。

中央政治學校校務委員會是國民黨於民國十六年(1927年)創立「中央黨務學校」、後改組為「中央政治學校」時所設立的決策機關。其任務為決定學校的教育方針及其他重要校務事項,由黨政高層組成,為依循「以黨治校」方針下的核心機構。在行政管理體制上具有強烈的黨國色彩,由國民黨中央核心官員擔任校務委員。委員會組成校務委員會約由29至31名委員組成。值得注意的是羅氏至少到民國二十九年仍膺任為校務委員。

先生於民國四十三年,即國立政治大學在台建校之年,應聘為研究部兼任教授,講述民族主義研究課程,任教至四十七年二月。

在年譜中,可見於民國五十五年十二月十九日,先生七十壽誕前,中央政治學校等校校友為先生舉行暖壽茶會,是記載中最後與政治大學的互動。。

2026年5月22日 星期五

泰國清邁五日遊 (五): 補遺

 泰國清邁五日遊 (五): 補遺

泰北三日半遊  (取自Google Map) 

黃金雨樹

泰國國花

鳳凰木

一片火紅

白色雞蛋花

寮國國花又名緬梔

蓮花為素可泰府花

多花指甲蘭

佛龕處處

蘭納式佛龕

兩款象頭神神像

庭園式餐廳

王牌領隊

孤軍後代

臨別留念

隨團攝影師

撞臉泰國網紅

盡興而歸

一、泰北三日半遊

此次行程名為「清邁五日遊」,實際上第一天中午才抵達清邁,第五天清晨便由飯店直接前往機場返台,因此真正可供旅遊的時間僅約三天半。

此外,行程涵蓋的南邦府與素可泰府均非屬清邁府轄區,而是泰北地區各具特色的重要城市。若扣除往返交通與跨區移動時間,真正停留於清邁市區的時間約僅一天半左右。因此,若稱之為「泰北三日半遊」,或許更貼近實際情況,也更具寫實感。

二、泰國概況

泰國舊稱「暹羅」(Siam),於 1949年 5月 11日正式更名為「泰王國」(Kingdom of Thailand)。「泰」原為泰族族名,全國共有二十多個民族,人口約七千一百萬,國土面積約五十一萬三千平方公里。

自 1932年政變後,泰國開始實施君主立憲制度。依現行憲法規定,國王為泰國皇家軍隊統帥。然而,軍方長期在政治上具有重要影響力,自君主立憲制實施以來,泰國歷史上多數時期皆由軍人主導政權,而非文人政府執政。

泰國社會對王室極為尊崇。依據《泰國刑法》第 112條,任何被認定冒犯國王、王后、王儲或攝政王的言論與行為,均可能觸犯俗稱的「冒犯君主罪」,最高可處十五年徒刑。此項法律在泰國社會具有高度敏感性,也經常成為國際社會關注的人權議題之一。

經濟方面,泰國被普遍視為新興工業化國家與新興市場經濟體。依購買力平價(PPP)計算,其經濟規模長期位居東南亞前列;若以人均 GDP衡量,則僅次於新加坡、汶萊與馬來西亞,在東南亞國家中名列前茅。

行政區劃方面,泰國全國共設有七十七個一級行政區,包括七十六個府以及首都曼谷直轄市,通常劃分為北部、東北部、東部、中部與南部五大區域。此次旅遊所到訪的清邁府、南邦府與素可泰府,面積分別約為  22,135、12,488 與 6,671平方公里。

宗教方面,泰國是世界著名的佛教國家之一,超過九成以上人口信奉佛教。雖然憲法未明定國教,並保障宗教自由,但規定國王必須為佛教徒。佛教深深融入泰國人的日常生活,無論城市或鄉村,寺廟(Wat)不僅是宗教場所,也是社區活動與文化生活的中心。禪修文化尤為盛行,許多泰國人定期參與靜坐修行,以培養內心的平靜與喜悅。[1]

三、清邁

清邁是泰國北部最大的歷史文化名城,也是泰北地區的政治、經濟與文化中心,為清邁府首府,人口約一百二十萬。其名稱在泰語中意為「新城」,是泰國第二大城市。

清邁距離曼谷約七百公里,位於海拔約三百一十公尺的盆地之中,依傍泰國最高峰茵他儂山(Doi Inthanon),並坐落於平河流域,自然環境優美。

由於地勢較高,氣候相對涼爽宜人,素有「北方玫瑰」之稱,也是泰國著名的避暑勝地。曾獲旅遊網站 TripAdvisor 評選為「全球二十五大最佳旅遊城市」之一。

建於 1296年的清邁古城呈方形格局,每邊長約一點五公里,四周環繞城牆與護城河。歷經數百年歲月,古城風貌仍保存相當完整。為維護歷史景觀,清邁市政府自 1990年代起限制市區高樓建築,並持續改善護城河水質,使這座古城得以兼顧觀光發展與文化保存。[2]

四、南邦

南邦是泰國北部第三大城市,也是重要的交通與商業中心,位於曼谷以北約六百公里、清邁東南約一百公里處。

南邦屬熱帶季風氣候,全年氣溫偏高,主要分為旱季與雨季。夏季約自三月至六月,雨季則從六月延續至十一月。

南邦最著名的是陶瓷產業,尤其以傳統「雞公碗」聞名全國,被譽為公雞碗的故鄉。此外,南邦也是泰國少數仍保留馬車作為觀光交通工具的城市,因此享有「馬車之城」的美譽。遊客搭乘馬車穿梭古城街道,彷彿回到百年前的時光,別具風情。[3]

五、素可泰府

素可泰府位於泰國北部,介於南邦與彭世洛之間。「素可泰」(Sukhothai)意為「幸福的曙光」,寓意吉祥而美好。

素可泰最著名的便是素可泰歷史公園。十三世紀建立的素可泰王朝,被普遍視為泰國歷史上第一個真正意義上的泰族王國,因此素可泰也被尊為「泰國文明的搖籃」。

古城遺址距離現代新城約十二公里,附近的西撒查納萊歷史公園亦保存大量珍貴古蹟。雖然當時東南亞地區尚有多個王國並存,但素可泰王朝在文字、宗教、藝術與政治制度方面均對後世泰國產生深遠影響。

素可泰府以緬茄樹為府樹,以蓮花為府花,象徵純淨與祥和。[4]

六、花木之美

泰北地區氣候溫暖濕潤、陽光充足,植被繁盛。此次造訪的清邁、南邦與素可泰,緯度約介於北緯十七至十八度之間,終年綠意盎然。

沿途最引人注目的,是成排盛開的阿勃勒樹(Golden Shower Tree)。金黃色花串隨風垂掛,燦爛奪目,因此被選為泰國國花,其金黃色也象徵皇室的尊貴與榮耀。

此外,鳳凰木、雞蛋花、紫薇、黃鈴木與黃花風鈴木等花木亦隨處可見。花團錦簇,色彩繽紛,為泰北大地增添無限生機,也成為旅途中最賞心悅目的風景之一。

七、佛教與佛寺

泰國約有九成五人口信奉上座部佛教(南傳佛教),佛教不僅是宗教信仰,更深刻塑造了泰國人的人生觀、價值觀與社會文化。

全國寺廟超過四萬座,既是信仰中心,也是社區集會、教育推廣與公益服務的重要場所。寺院與民眾生活密不可分,無論城市或鄉村,都可見金碧輝煌的佛寺與高聳佛塔。

除了佛寺之外,泰國各地還普遍設有小型神龕。從住宅、商店到政府機關、醫院、銀行、機場與加油站,都能看見精緻華麗的神壇。這些神龕多供奉源自印度教的神祇,如四面佛、因陀羅神及象頭神等,主要祈求平安、財富與好運。

佛教與印度教文化長期交融,形成泰國獨特而多元的宗教景觀,也讓旅人在欣賞寺廟建築之餘,更能體會泰國社會深厚的精神文化底蘊。

八、庭園式餐廳

泰北地廣人稀,少了都市的擁擠與喧囂,沿途常可見佔地寬廣的庭園式餐廳。此次行程中,也多次安排在這類餐廳用餐。古樸的木造建築掩映於綠樹花叢之間,池塘、小橋、草坪與熱帶植栽相互輝映,宛如一座座小型花園。

多數餐廳採開放式設計,微風徐來,空氣流通,讓人在品嚐泰北佳餚之餘,也能欣賞周遭景致。只是接近正午時分,烈日高照,若無空調設備,仍難免感到幾分暑熱。然而望著滿園綠意,聽著鳥鳴蟲唱,那份悠閒自在,卻是冷氣房裡難以體會的。

九、商場與購物

旅途中偶爾走入當地商場,也是一種認識異國生活的方式。泰國的大型賣場與台灣相仿,商品琳瑯滿目,價格略為親民;而傳統市場則更具地方特色,攤販林立,人聲鼎沸,充滿濃厚的生活氣息。

最令人難忘的還是種類繁多的熱帶水果。無論是芒果、山竹、紅毛丹,或其他叫不出名字的果實,都鮮甜多汁、價格實惠。看著攤位上一籃籃色彩鮮豔的水果,不僅滿足味蕾,也讓人感受到這片土地豐饒的生命力。

十、
最佳拍檔: 領隊與導遊

一趟愉快的旅行,除了美景與美食,更離不開優秀的領隊與導遊。此次由長汎旅行社承辦,安排王牌領隊小王哥隨團服務,行程掌握得宜,照顧無微不至,展現豐富的帶團經驗。

而當地導遊小馬身為泰北孤軍後代,更為旅程增添一層特殊的人文底蘊。沿途他娓娓道來先民流離播遷的歷史,以及孤軍在異鄉落地生根的故事,讓我們不只是看風景,更能理解這片土地背後的人與事。小王哥與小馬一內一外、相得益彰,默契十足,堪稱此次泰北之旅的最佳拍檔。

十一、感謝義工同仁

旅程的圓滿,往往來自許多人在幕後默默付出的心力。退聯會多年來能持續舉辦各項活動,正是因為一群熱心義工無私奉獻的結果。

此次旅遊雖然活動組胡益芬組長未能親自同行,但她與葉銘泉會長
林宜敏副會長、張淑嫺總幹事及孫海珍組長等事前縝密規劃、分工合作,從行程安排到各項細節都費盡心思,才讓大家得以安心出遊、盡興而歸。

此外,關懷組孫海珍組長與團友唐麗雲一路擔任隨團攝影師,不辭辛勞地以鏡頭記錄旅途中的歡笑與感動。當旅程結束,風景或許會隨時間漸漸模糊,但照片所留存的身影與情誼,將成為長久珍藏的記憶。

回顧這趟泰北三日半之旅,所見的是古城寺廟、山川田野與異國風情;所感受到的,則是團友間的互相關懷、工作人員的用心安排,以及旅途中處處可見的人情溫暖。風景終有看盡的一天,但同行的情誼卻能長留心間。當飛機再度降落台灣,這段旅程雖已畫下句點,然而那些美好的景物與笑聲,仍將在記憶深處久久迴盪。

[1] https://zh.wikipedia.org/zh-tw/泰國
[2] https://zh.wikipedia.org/zh-tw/清邁
[3] https://zh.wikipedia.org/zh-tw/南邦
[4] https://zh.wikipedia.org/zh-tw/素可泰府

2026年5月17日 星期日

名人堂/川普對台海發言捲起千堆雪

名人堂/川普對台海發言捲起千堆雪

ChatGPT 製作

2026-05-17 聯合報/ 陳力俊(中研院院士、清大特聘研究講座教授)

美國總統川普與中國國家主席習近平於五月十四日在北京會談。由於這是美國總統相隔九年首次訪華,兩國分別為世界第一與第二大經濟體,中國已是世界第一製造大國;且在川普去年對全球發動的貿易戰中,是唯一能與美國抗衡的國家,在經濟、軍事與高科技各方面,已非九年前吳下阿蒙。外界普遍認為峰會將是二○二六年全球最重要的地緣政治事件之一。

從各方訊息研判,會談可能聚焦的議題,包括關稅與貿易戰、稀土與供應鏈、晶片禁令、AI與高科技、台灣問題、中東與伊朗等,此次會談的核心目標,不是徹底解決美中矛盾,而是「避免失控、建立暫時穩定框架」。

會前各方推論,在敏感台灣議題上,北京可能要求美國降低對台軍售、限制官方接觸、調整對台表述以及反對台獨更明確化。川普政府則可能維持戰略模糊、不承諾停止軍售、避免公開刺激北京以及強調「維持現狀」。

由於川普經常出爾反爾,即使說出「反對台獨」也未必能當真,但有重挫島內台獨勢力士氣的效果。在中方官媒發布會談摘要中,習近平警告「美方務必慎之又慎處理台灣問題」;美方在會後的新聞稿中未提台灣,但川普在回程中表示,他「不想看到有人走向獨立」,也不想看到有人說要台獨「是因為有美國支持」,捲起千堆雪。

美方對台海問題長期存在一種「戰略模糊中的穩定框架」,既反對中國以武力改變現狀,也不支持台灣片面宣布法理獨立,這是一種雙向約束,其核心目標是「維持現狀」。川普說「不想看到有人走向獨立」,與傳統美方表述相比,有值得注意的差異。

川普式語言的特點,在於他往往不使用外交系統長期累積的精細措辭,而採取更直白、交易式、個人化的表達。因此,發言聽起來與傳統立場相似,但語感與政治訊號並不完全相同。

首先在於「主詞與責任歸屬」的改變。川普的語句焦點更集中於「不要有人推動獨立」,加上日前說出:「台灣有適當的領導人,就不會發生戰爭。」容易被解讀為主要是在對台灣發出警告,而非平衡約束兩岸。這種不對稱會讓北京感到相對安心,也可能讓台北擔憂美方重心偏移。

其次,是「穩定優先」凌駕「價值論述」。川普的國際政治觀更偏向現實主義與交易邏輯。他關心的優先順序通常是:美國不要被拖入戰爭、美國是否付出過多成本,以及盟友是否「搭便車」。發言背後,可能更多反映的是:「不要因台海問題把美國捲入與中國的大戰。」

再者,在於「戰略模糊」可能轉向「成本模糊」。川普強調台灣海峽只有六十七英里寬,美國則遠在九千五百英里之外,讓人擔心如果台海危機升高,美國是否可能優先選擇「避免捲入」?

另一方面,也不能過度解讀。因為從制度面來看,美國對台政策並非完全由總統一句話決定,而是受到《台灣關係法》、國會跨黨派支持、美國印太戰略以及美國對中國長期競爭結構等多重因素制衡。換言之,即使川普個人語言風格較強烈,美國整體對台政策仍具有相當延續性。

對台灣而言,美中若形成某種「危機管理默契」,台灣戰略空間可能被壓縮。重要的是要體認過去台灣最大的安全依靠,是美國的戰略承諾;未來台灣真正的安全,可能更取決於自身降低風險、維持穩定與避免成為大國攤牌引信的能力。(作者為中研院院士、清大特聘研究講座教授)

2026年5月13日 星期三

泰國清邁五日遊 (四): 瀑布秘境與藍廟等

泰國清邁五日遊 (四): 瀑布秘境與藍廟等

Wintree 飯店

自助

甚為豐盛

整裝待發

四面佛龕

入口彩繪

裂牙小精靈

天使瀑布

美麗花田

非洲菊

花台處處

溫馴小山羊

失路小小羊兒

我見猶憐

佔地廣闊

飼養兔子以供觀賞

多花指甲蘭

賣店與餐廳

藍廟大門

佛殿外神獸

天清氣朗

Naga 神獸

攝影留念

佛殿與佛塔

藏經閣

佛像與高僧塑像殿

十二生肖佛塔林

巨大臥佛

鮮豔彩繪

法輪與佛塔

華麗窗框裝飾

白色佛塔與金色佛像

Naga 與夜叉守護佛殿

耀眼金佛與紅色木構

大象訓練場

前來索食

大象繪畫作品

原住民村落

長頸被視為美麗與財富的象徵

秀麗小女孩

手工藝品

琳瑯滿目

受到文明侵蝕

午餐餐廳

芒果糯米飯

三王廣場塑像

古城模型

乘坐嘟嘟車巡禮古城 

暢貨中心

蘭納式建築群

獨一無二星巴克

象群噴水池

清邁最大夜市

手工藝品

具有地方特色

琥珀中的蠍子化石

閩西土樓式建築

土樓餐廳

大廳入口

頗有氣派

入境隨俗

九宮八色蒸龍餐

佳餚當前

舉杯同歡

月亮代表我的心

甜蜜蜜

素食者不代表是吃素的

第四天(5月8日),首先前往近年頗受歡迎的網紅景點──天使瀑布秘境(Dantewada Land of Angels Waterfall Park)。

「Dantewada」一名源自 Dant(牙齒)與 Wara(居所),衍生為「女神居所」之意。當地傳說中,女神 Danteshwari 的牙齒曾掉落於此,因此被視為帶有神秘色彩的地方。

園區以瀑布與花卉景觀為主題,占地廣闊,造景設計相當用心。岩石瀑布、水簾洞、迷霧步道與花園錯落其間,營造出幽靜清涼的氛圍。園內另設有花海及小型動物區,飼養山羊、兔子與小雞等。人工瀑布搭配水霧效果,景觀自然逼真,頗有世外桃源之感。

下一站為湄登著名的藍廟──龍蘇町寺(Wat Rong Suea Ten)。這是一座現代佛教寺廟,以鮮明的藍金色調與精緻雕刻聞名,因此俗稱「藍廟」。

寺廟原址原為荒廢古寺,二十世紀後期由高僧帕庫巴圖昂(Phra Kru Ba Tuang)主持大規模修繕,逐步發展成今日宏偉的寺院建築群。寺廟於2005年動工,2016年正式完工,占地約12.8公頃。

寺內建築以藍色為主調,搭配金色紋飾,視覺效果華麗耀眼。入口處兩尊巨大的那伽(Naga)蛇神雕塑尤為醒目,其觸角與獠牙造型誇張,極具震撼感。

那伽為印度教、佛教與婆羅門教神話中的蛇神,象徵河流、水源與海洋的守護者,也寓意守護聖地、滋養萬物。因此,在泰國寺廟的樓梯或屋頂上,經常可見精美的那伽雕塑。

接著參觀 Wat Ban Den(又稱 Wat Den Sali Sri Muang Kaen),中文常譯為「湄登寺」。寺廟融合典型蘭納風格建築,以鮮豔色彩、精細雕刻及大量柚木結構聞名。

寺內建有十二座佛塔複製品,分別象徵十二生肖;另有一尊長達十餘公尺的巨大臥佛,十分壯觀。精舍內外牆面以藍色與貼金圖騰裝飾,壁畫則以佛陀生平故事為主題,色彩鮮麗奪目。

寺廟群中亦可見巨大的金色佛像,以及由那伽蛇神與白色獅子(Singha)守護的建築。這些雕塑象徵力量、高貴與神聖,也讓整座寺廟更添神秘氣息。

之後前往少數民族部落參觀,其中最具特色的是長頸族。長頸族源自緬甸克倫族(Karen)分支,女性自幼配戴銅環,使頸部看似修長,因此聞名於世。

長頸族原多居住於泰緬邊境,後因政治動盪遷居泰國,目前主要集中於清邁、清萊等地的觀光村落。這項傳統被視為美麗與財富的象徵,但也長期引發爭議。

事實上,「長頸」並非真正脖子變長,而是長年佩戴重達五至十公斤的銅環,壓迫肩膀與鎖骨下沉,造成視覺上的延伸效果。女孩通常五、六歲開始佩戴銅環,之後隨年齡逐漸增加,約至二十五歲停止。部分國際媒體曾批評相關部落淪為「人類動物園」,認為部分女性可能因觀光利益而失去自由。

中午於園區享用自助餐。餐廳鄰近大象訓練營,可順道觀看大象進食、作畫等表演。

離開園區後,搭乘三輪摩托車(嘟嘟車)環繞蘭納古城一周,全程約八公里,沿途充滿濃厚的泰北古城風情。

接著前往附近 Outlet,當地以全球唯一蘭納風格建築的星巴克作為號召。不過該店僅接受電子支付,不收現金,對部分旅客略有不便。

傍晚來到清邁夜市,途中經過鄧麗君辭世的皇家美萍酒店,而當日恰巧也是她的忌日,不禁令人感慨唏噓。

夜市規模相當龐大,聚集近千個攤位,販售手工藝品、服飾、小飾品及各式創意商品,頗具地方特色;街頭小吃攤亦琳瑯滿目。由於接近晚餐時間,大夥僅匆匆瀏覽,未多作停留。

晚餐安排於閩式「土樓」餐廳,享用九宮八色海鮮蒸籠宴,席間並有歌手演唱華語歌曲助興,氣氛熱鬧歡樂,賓主盡歡。

餐後返回 Wintree City Resort 休息,為充實而愉快的一天畫下句點。