《人類大命運：從智人到神人》筆記
《人類大命運：從智人到神人》 (Homo Deus, A Brief History of Tomorrow)，是作者哈拉瑞，繼《人類大歷史》後所出的一本書。在《人類大歷史》(Sapiens, A Brief History of Humankind)，哈拉瑞展現了他「後見之明」的洞見，深刻闡述了智人自七萬年前迄今的歷史。而在這本《人類大命運》，哈拉瑞則改以「先見之明」的姿態，為我們預示了人為未來的命運。
《人類大歷史》自出版後，洛陽紙貴，《人類大命運》也同樣受到高度重視，佳評如潮﹔全書前三分之二，大致與《人類大歷史》主題重合，雖然論點一致，但對關鍵性的歷史事件，如認知，農業、工業與科學革命，以敏銳的洞見、銳利的機智以及明確的論述，銳利幽默的筆調，做更進一步的旁徵博引。首先以人類的三大新議題，追求長生不老、幸福快樂，以及化身為神，引出全書論述。第一部「智人征服世界」，敘述人類特殊之處，如何征服世界，造成生態浩劫。第二部「智人賦予世界意義」，鋪陳人類創造的世界，虛構故事如何得到力量。人文主義漸成主流，科技如何與人文主義相互為用，新科技可能讓虛構故事更為強大，但也埋下人文主義崩壞的種子﹔最後一部「智人失去控制權」，則將《人類大歷史》的結尾部分，也就是人類面對的三大新議題，做更深入的討論﹔兩書具有連貫性，布局完整，一氣呵成，引人入勝，作者才氣橫溢，某些原創性見解，讓人震撼，引人深思。
另一方面，本書以極為有限的篇幅，跨過時間長河，對人類歷史與未來如此宏大的題目，做一整體的論述，自然不免在主題選擇上，有遺珠之憾﹔而在有些部分，過於簡化事實，流於武斷，或以偏概全，值得商榷﹔同時作者某些觀點有危言聳聽之嫌，也可能是故作驚人之語，來增加印象與趣味性。但也成功地吸引了讀者的注意力，容易愛不釋手。
第1章 人類的三大新議題
1-1. 幾千年來，人類都面臨著同樣的三大問題：饑荒、瘟疫、戰爭。但是在過去幾十年間，這些問題還算不上完全解決，但已經從過去「不可理解、無法控制的自然力量」轉化為「可應付的挑戰」了。
1-2. 人類面臨的是三大新議題：
第一、當「死亡」將逐步走向末日，長生不老之夢可能實現，人們該如何面對？
第二、當幸福快樂成為天賦人權，個人主義凌駕國族主義，社會將如何變遷？
第三、當生物醫學工程、半機械人工程、無機生命工程持續進展，人類將從「智人」的位階躍升成為「神人」，形同握有上帝的權力，那麼人類的終極命運將會如何？
1-3. 生物科技與資訊科技為人類帶來強大的新力量，讓人類該把注意力與創造力投到甚麼事情上，變得加倍迫切。
1-4. 由人類以往記錄與現有價值觀來看，接下來的目標可能很可能是長生不老、幸福快樂，以及化身為神。
1-5. 宗教和意識型態對死亡的態度十分開放，甚至有些宗教是歡迎死亡的。對現代人來說，死亡是我們能夠解決，也應該解決的技術問題。
1-6. 我們已經可以感受風雨欲來之勢﹕不死就在眼前，人類不再平等。某些領域發展飛快，也讓預言越來越樂觀。
1-7. 我們的意識型態看重人類的生命，會努力克服人類死亡原因。在對死亡戰爭中，如果科學上出現顯著進展，真正的戰場會轉移到國會、法院和街頭，如果科學努力宣告獲勝，那更會引發激烈的政治衝突。所以長生不死未必是好事。
1-8. 在過去數十年來，越來越多人認為，不僅要有「追求幸福的權力」，而起要有「幸福快樂的權利」。
1-9. 幸福得來不易，幸福感也有神秘的玻璃天花板。快樂或痛苦只不過是身體各種感覺的總和狀態，是對自己體內感覺的反應。但壞消息是，愉悅地感覺很快就會消退。基於演化的需要，人類要常有欲求，所以不易得到長期的滿足。
1-10. 人類除了長生不死之外，也想追求永恆愉悅。用生物化學來追求快樂，是世界頭號犯罪原因。但每年都有新藥誕生，國家與市場需求不斷變化，越來越難以控制。其他尚有用電流刺激，或是用基因工程控制人體的研究，不論確切方法如何，並不容易，但現代科學研究與經濟活動都已讓人長久感受快感為目標。
1-11. 在追求幸福和不死的過程中，人類事實上是試圖把自己提升到神的地位。到現在為止，要增加人的力量，主要還是依靠改進外在工具。未來可能著重在改進人的身心，或直接將人與工具結合起來，路徑包括生物醫學工程、半機械人工程、無機生命工程持續進展。
1-12. 在二十一世紀，人類的第三大議題就是將智人將演化為「神人」。「神人」不是萬能的神，而只是擁有超能力。人類漸漸改變了自己的特質，直到不再是智人，人類將從「智人」的位階躍升成為「神人」（Homo Deus），形同握有上帝的權力，那麼人類的終極命運將會如何？
1-13. 由我們現在意義建構的世界，可能在數十年內即將崩潰。但我們沒有能力踩煞車，最初都是為了治療，但這絕不是終點，人類只要有一重大突破，就不能只用於治療，不用於演化升級。也正因為我們面臨不同選項，更應該清楚掌握現況，主動決定，而不要被動等者被決定。
1-14. 預測人類在二十一世紀目標為「得到不死、快樂和神性」需要澄清﹔第一，大多人根本不會直接參與，第二，是歷史預測，而不是目標，第三，追尋不代表就能得到，第四，是為了討論現有的選擇。研究歷史是為了掙脫過去的魔掌，例如人們採用馬克思主義的判斷，也就隨之改變自己的行為，讓共產主義無以大行，這正是歷史知識的矛盾。
1-15. 歷史學家檢視前人的行為，並不一定能給今人很好的指引，原因在於情境大不同，而且，科學希望拓展人類的視野，歷史學家研究過去，並不適要重複過去，而是為了從中解放。
1-16. 過去三百年來，是由人文主義(對人類的崇拜)主導世界。不過人文主義的興起，也播下了滅亡的種子，是一個有缺陷的理想。此處描述的未來，只是過去的未來，是基於過去三百年的思想與希望，而指向的未來，但真正的情況，絕對會複雜得多。
1-17. 為了理解這一切，需要回頭了解智人是怎樣的生物，了解人文主義為何會成為主導世界的宗教，以及了解人文主義的夢想，反而可能導致人文主義的崩解。人之所以怕改變，是害怕未知，但是歷史最不變的事實，就是一切都會改變。
第一部 智人征服世界
第2章 人類世
2-1. 和其他動物相比，人類早已經化身為神，而實在不是特別公正與仁慈的神。
我們現處於全新世 (Holocene)，過去七萬年為人類世 (Anthropocene)。人類已成為全球生態變化唯一最重要因素。
2-2. 在人類世，智人突破了地球上各生態區之障壁，地球成為單一的生態系。在農業革命以前，滅掉了所有其他人類，澳洲90%的大型動物、美洲75%的大型哺乳動物。大型動物所以首當其衝，因為數量相對少、生育也較慢。
2-3. 人類開始農耕畜牧以後，導致新一波的生物大滅絕。現在家畜已成為主導，超過90% 的大型動物都遭馴化成家畜。農業改變了整個天擇的壓力，但並未改變動物生理、情感和社交驅力。農業革命讓人類有確保家畜的能力，卻忽視了家畜的主觀需求。農業革命產生了新型苦難，而且越來越糟。
2-4.「哺乳動物性」是所有哺乳動物共有的特質。情感是所有哺乳動物生存、繁衍的關鍵。哺乳動物渴望母嬰連結。
2-5. 生物也是演算法，演算法是一套很有系統的步驟，能用以進行計算，解決問題，做出決定。而感覺、情感和慾望，是人類各種決定，各種關於配偶、事業、住處的重要決擇的演算法。控制人類的演算法，透過感覺、情感和思想來運作。
2-6.人與神的農業交易，有神論宗教一開始是農產事業，把智人也神格化，其他自然現象成了無聲的裝飾。農業交易對人與神都好，卻犧牲了其他整個生態系。動物利益，如祭品，諾亞方舟故事，也是為了人類的利益。
2-7. 農業革命也成了宗教革命，某種宇宙大能，給了人類控制其他動物的權利，動物成了人類的資產。農業社會也開始將不同等級人，視為資產，建立奴隸制度。
2-8. 科學革命，連神祇的台詞也刪去，依循自然律，靠好奇心，進一步了解宇宙，變得更加強大，得到足夠知識，創造科技天堂，讓人類演化升級為神。
2-9. 科學革命催生人文主義宗教。崇拜人，對「智人的影響」為好壞判斷的依據。
近年對所謂低等生物的命運有了前所未有興趣，或許是因為自己快要淪為低等生物?如電腦程式取得超乎人類智慧、前所未有的能力?是否該認為電腦程式比人類重要?
第3章 人類的獨特之處
3-1. 找到道德上的理由。但完全沒有任何科學證據，能夠證明人擁有靈魂。靈魂概念根本違反演化論基本原理。
3-2. 演化論基本原理生殖成就最高者生存。達爾文讓我們失去靈魂，牴觸最寶貴的信仰。演化就是變化，無法產生永恆的實體。不可分割或改變，完整的整體，就不可能透過天擇而出現。如人眼，是由演化而成的複雜系統。靈魂不能分成局部，如何使子女出現永恆的靈魂?
3-3. 心靈(mind)和靈魂(soul)大不同。心靈是腦中主觀經驗的流動。把經驗集合起來，就是意識流，是時刻直接觀察到的具體現實，與靈魂永恆觀念不同。主觀經驗有感覺、慾望兩項特徵。電腦沒有感覺、慾望，所以沒有意識。就算是人類，大腦也有感覺和情感迴路，在全無意識狀態處理資料。新理論認為感覺和情感都只是生化資料處理、無意識演算法，而非主觀經驗。許多人認為動物沒有意識，或僅有等而下之的意識?
3-4. 科學對心靈和意識的研究﹕意識是由大腦中的電化學反應所產生，而這種心理體驗能夠完成某些重要資料處理功能﹔但如何創造出主觀經驗，至今仍無解答。從fMRI，大腦中電流與各種主觀經驗存在相關性，並可由刺激誘發圖像、感覺。
大腦中電訊號的互動會創造出較複雜之意識流，與交通堵塞、股市危機現象相似。但意識如何產生，至今沒有答案。
為什麼我們要有意識?
3-5. 人類為什麼要有主觀經驗? 主觀經驗對人類生存至關緊要，解釋人類的行為。科學家提供詳細的描繪，神經元一個個受到刺激，放出訊號，如果整個系統是電訊號的傳遞，又何必去感覺?骨牌不必任何主觀經驗，為什麼神經元要有感覺?心靈能夠儲存記憶，做出規劃，自動產生想法，但記憶、想像與想法，仍是由神經元觸發、集結而成的電訊號。為何要有主觀體驗， 一無所知。
生命方程式
3-6. 有甚麼發生在心靈中，但沒有發生在大腦中。發生在許多神經元互動的「全局工作空間」(global workspace)。目前沒有任何演算法能指出主觀經驗，創造出來的所有資料處理都不需要主觀經驗。需要主觀經驗，才能反觀自我?局面不同，如自動駕駛汽車沒有感覺、情感和慾望，也沒有半點問題。
3-7. 在科學史中，如乙太、神、靈魂等理論和概念早已棄而不用。對感覺有很詳細的生化解釋，心靈不再有主觀經驗的空間。但痛苦的經驗，則是直接而具體的事實，無法否認。另一種拋下心靈和意識概念的作法，是否認關聯性，而非否認存在。某些科學家認為所有相關問題都可以從研究腦部問題解答。然而現代政治和道德建立在主觀經驗上，如虐待和強姦的道德問題。承認意識是真實的，也可能有極高的政治和道德價值，但沒有任何生物學的功用。意識是大腦某些程序製造出來的副產品，沒有生物學的用途，如噪音，就是存在罷了。意識是大腦製造出來的副產品，竟然可能是最好答案。
3-8. 把生物看成進行運算和做成決定的機器，可能是誤導。十九世紀，大腦和思想用蒸汽引擎比擬，因其為最先進科技，許多心理學術語來自機械工程，如軍隊壓力釋放術語。二十一世紀，將人類心理比喻成資訊處理電腦。目前認為電腦無心靈，但如何確信電腦無心靈?對於人類，現在已能分辨「有意識的心理經驗」和「 無意識的腦部活動」，成功找出意識的一些電化學特徵。用於中風病人，甚至與病人溝通。
3-9. 目前科學定論，我們體驗的一切，都是腦電活動的結果，理論上能夠模擬無法與「真實」分辨的虛擬世界，可能性無窮無盡。他心問題 (problem of other minds)，無法克服。辨別有無意識，用於電腦，最佳測試方法，稱為圖靈測試，檢測是否符合社會常規，但不能做為證明。承認其他心靈存在，只能說早已是一種社會和法律上的習慣。電腦有沒有意識並不重要，重要的只是人類怎麼想。
3-10. 人類要確定某個實體是否有意識，尋找是否能與人類建立情感關係。對狗主人來說，狗並不是沒有心靈的自動物。就人類來說，我們已經可以找出意識的腦波特性。根據初步對猴子、小鼠大腦測試，確實顯示了有意識的腦波特徵。基於差異，在未發展出決定性的測試，究竟由哪方來負責舉證責任? 劍橋意識宣言提到﹕「證據顯示，用以產生意識的神經基質並非人類所獨有」(The body of scientific evidence is increasingly showing that most animals are conscious in the same way that we are, and it's no longer something we can ignore.) 紐西蘭國會具已通過「動物福利法修正案」。
3-11. 精神病藥物是為了誘發改變，包括行為與感覺。藥廠認定大鼠的行為也帶有如同人的情感，才用大鼠作實驗，這也是各家精神醫學實驗室的共同前提。
3-12. 認為大多動物沒有「自我意識」。如狗對食物、氣味、對象的反應，不能說沒有「自我意識」。更複雜版本，不同程度自我意識。只有人類知道自己有過去、未來、延續自我，可以用語言表達。松鼠貯藏堅果，只不過是一時衝動。人類可
不靠語言表達感受、了解敘事情境，如夢境之例。鸚鵡等有記憶，並且可能有意識的未雨綢繆。另外如瑞典動物園黑猩猩(Santino)會丟石頭，並事先準備，隱藏，伺機而動。Santino是否有意識，大鼠的選擇，聰明的馬漢斯 (Hans)了解肢體語言，都是他心問題。在本質上，人類和某些哺乳動物差異不大。
3-13. 多數研究提到，智力和工具製作是人類興起的關鍵因素，但仍然不足以征服世界。人類主宰地球，在團結的能力，可以大規模靈活合作。有效合作，是俄羅斯革命成功要素。羅馬尼亞共黨統治，長達四十年，一夕崩潰，成果為「救國陣線」組織所竊取，埃及革命是另一例，須具備統治必要條件。人類成就靠大規模靈活合作而來，但也破壞人類比較神聖的信念。
3-14. 由最後通牒賽局實驗，顯示智人行事並不依數學邏輯，而是根據社交邏輯，注重公平。讓人認為靈長類天生有道德觀，而公平是普遍而永恆的價值。這些理論適用於靈長類動物或一小群人，但大多數人類王國、帝國都極度不平等，而穩定性與效率很好。大批群眾的行為和小型團體情況有所不同，民眾相信不可避免法則或是神祇神聖命令。所有大規模人類合作，奠基於想像的秩序，順應不可變法則。
3-15. 現實分為主觀、客觀、互為主體的現實三類。互為主體的現實是靠著許多人的溝通互動而存在。如金錢、法律、神祇、國家，但對自己的神、自己的國家、自己的價值觀，給我們生命意義的概念，要承認是虛構不容易。但事實上，大多數人生活的意義，都只存在彼此訴說故事中。在大家一起編織故事網的那一刻，意義就產生了。人類以一種不斷自我循環方式，持續增強彼此的信念。「意義的網」收得更緊，只能相信大家相信的事。讀歷史正是看這些網的編織和拆散，事過境遷意義不在。如十字軍大戰穆斯林、奴隸制度、城堡變購物商場。一百年後，對民主、人權信念，也可能難以理解。
3-16. 智人統治世界，是因為智人能夠想像虛幻事物、用語言創造前所未有的現實，存在共同想像之中。能夠創造互為主體的實體能力，也區隔人文與生物科學。歷史學家希望了解像神祇、國家這種互為主體的實體如何發展，但生物學家很難認同。生物學家認為所有思想、情感和感覺，都是生化演算法，人類社會所有現象，不脫生物學範疇。人文科學強調互為主體的實體，要用歷史的方式思考，也就代表要將想像中的故事，賦予實際的力量。重視人們發明，信以為真的故事，如南北韓現勢。
3-17. 二十一世紀，歷史學和生物學界現可能變得模糊。因為我們會因應意識型態的虛構故事，重寫DNA鏈﹔為了政治經濟利益，而重新設計徵候(climate)﹔用網路空間，取代山川的地理環境。隨著人類種種虛構想像，翻譯為基因與電訊密碼，互為主體現實將會吞沒客觀現實，而融合生物學與歷史學，虛構想像可能成為世界上最強大的力量。因此我們必須破解賦予世界意義的虛構想像。
第二部 智人為世界賦予意義
第4章 說書人
4-1. 智人活在三重現實之中。歷史逐漸開展，虛構故事的影響成長，主觀和客觀現實(河流、恐懼、慾望等)往往成為被犧牲的代價，新科技可能讓虛構故事更為強大。人類認為自己創造了歷史，但歷史其實就是圍繞著各種虛構故事轉。
蘇美神祇相當於現代公司
4-2. 認知革命讓智人談論只存在想像之中的事情。蘇美神祇的功能，相當於現代的品牌和公司。神祇是法律實體，日常業務交給神廟的祭司。埃及法老，是活生生的神祇，是真正強大實體，建築水壩、金字塔，鱷魚索貝克地位相當法老，也能成為神明。現代貓王，其品牌價值，勝於生物軀體。
4-3. 大約五千年前，文字和金錢，讓人突破了人類大腦的資訊處理限制，導致官僚系統的產生。文字能讓人以演算法方式組織整個社會。現代醫院，即是一套演算法系統。文字也讓人習慣了透過抽象符號的中介，來體驗現實，更容易相信者種虛構實體確實存在。一張紙上寫的任何事情，至少與樹木等一樣真實。如二次大戰中，葡萄亞領事所簽發的護照，是史上單人推動最大救援活動一部分。中國大躍進、集體農場運動，造成飢荒，由各層官員以文字描述、重塑現實。官方文字報告與客觀現實衝突，讓步的是現實。
4-4. 官僚體系不斷握有更多權力，有時甚至不再改變故事以符合現實，反而是改變現實以符合筆下故事，外部現實終於與官僚達成一致，現實不得不遷就官僚體系。例如1884瓜分非洲， 邊界反映的，事由從未踏足非洲的歐洲官僚一筆劃定。筆下幻想遇到非洲現實，現實被迫投降。
4-5. 現代教育體系也有許多現實向文字低頭的例子。用分數評量學生，工業時代出現大眾教育體系，先是工廠與政府習慣用數字語言思考，接著學校也有樣學樣。官僚體系採用這個標準後，現實就變了，大多數學校要的是分數，追求高分。
4-6. 書面文字的力量，隨著聖經經文出現達到高峰。一開始，文本紀錄現實，但等到官僚得到權力，文本也得到權威，寫出的經文，號稱描述著完整的現實。
林肯說﹕「你不可能所有時候，騙過所有人」，是一廂情願。人類合作網路力量，有賴真實與虛構之間的微妙平衡，還得依靠神話，有效吸引信眾。如科學家乘時光機回到古埃及，可能一籌莫展，例如現今阿富汗、敘利亞的情況。真正有力的人類組織，都在於能夠將虛構的信仰建立在一個讓人順從的現實之上，如「金錢」的概念，又如教育體系用分數評量學生。
4-6. 宗教組織宣稱，聖經有所有問題答案。聰明人成為經典權威，長期大權在握。一神教以自我為中心。人類兒童經驗，都有以自我為中心特徵。希羅多德、修習底德、司馬遷等發展出相當精緻的史觀，與現代史觀類似。就算福音派共和黨人，也會怪罪他人，如中國。但兩種世界觀一衝突，聖經將敵手一擊倒地，如希臘人接受猶太人史觀。聖經為人類大規模合作，提供更好的基礎。美國總統就職宣誓，英美等國家法庭作證，宣誓時把手放在聖經上，所憑藉的書，充滿虛構、神話與謬誤，豈不諷刺。
4-7. 靠著虛構故事，促進人類合作，但代價是也會決定我們的目標。可能擁有良好合作制度，只是為了服務虛構的目標與利益。制度有用之例，如穆斯林人數、學生 分數、法老時代建金字塔，但不見得是最重要的事。對底層農民，強大國力並不代表更好的生活。評估要看標準和觀點，人類常用自己標準。用真實觀點看事物，問問自己﹕「他是否會感覺痛苦」。我們可能因為相信虛構故事，而感到痛苦。戰爭的起源是虛構，但痛苦真實﹔應該努力區分虛構或真實。
4-8. 虛構故事本身並沒有錯，而且有必要。然而故事是工具而非目標、標準。人類發明這些概念，為人類服務，但往往為虛構概念服務、犧牲、喪命。在二十一世紀，可能創造更強大虛構概念，更集權的宗教。要區分虛構或真實、宗教與科學，將會更困難，但要辨別清楚，變得更加重要。
第5章 一對冤家﹕宗教與科學
5-1. 盲目信從虛構故事，人類努力往往用來榮耀某些虛構的實體，而不是讓真正擁有感受的生命過得更美好。現代科學興起，是否改變基本遊戲規則?現代社會制度是否逐漸偏向客觀科學理論，如演化論?科學是否現代神話?科學理論絕不只是某種讓人合作的方式，「天助自助者」，以抗生素為例，與上天無關。現代世界大不同，基本上克服飢荒、戰爭和瘟疫。有沒有可能未來人類不再關心虛構的神祇、國家、公司，而一心專注於解譯物理學和生物學的現實? 神話仍然主宰人類，科學只是讓神話更為強大，讓互為主體的現實，更能完全控制客觀和主觀現實。
在電腦和生物工程協助下，人類重塑現實以符合心中的幻想，虛構與現實的界線愈趨模糊。現代宗教與科學的關係，究竟為何?
宗教不等於迷信
5-2. 宗教不等於迷信，因為自己相信的，一定是真理，只有別人相信的，才會是迷信。同樣很少人認為自己相信「超自然力量」，而認為是大自然一部分。
宗教就是信仰超自然力量，認為自己可以不靠宗教，就可了解所有自然現象。
說宗教就是「信神」，也大有問題，共產主義不信神。然而宗教由人所創，而非由神。宗教的定義應該是在社會功能，只要是任何無所不包的故事，能夠為人類的法律、規範和價值觀，賦予高於一般人的合法性，就應該算是宗教。宗教會說，人類受制於某種道德系統，為上天所創，或源於自然律，由不同先知揭示，如穆斯林不吃豬肉、殺害猶太人納粹、中東人權問題。
5-3. 自由主義、共產主義也是宗教，已為它們相信某種道德法則系統，雖不是人類所發明，但人需要遵守。所有人類社會都有此類信仰，成員必須服從一些高於一般人的道德法則。不同宗教，不同故事細節，不同誡命、獎懲。共產主義的歷史規律，就是某些宗教的誡命，非人所能改變。
5-4. 對某些人來說，宗教代表一條通往靈性 (spirituality) 的途徑。宗教就是一條契約，而靈性卻是一趟旅程。旅程的開始，通常都是某些大哉問﹕「我是誰?生命的意義是甚麼?甚麼是善?」對大多數學者來說，學術研究也是一份契約，帶往預定目標。過程有靈性，來自古代二元論的餘緒。二元論告誡打破物質枷鎖，靈性旅程是要逃離世俗秩序，而宗教是要鞏固世俗秩序。靈性之旅挑戰，禪宗「逢佛殺佛」﹔推動反抗天主教權威的是新教徒馬丁路德，拒絕接受教會各種用儀禮、儀式和契約提出的答案。從歷史觀點來看，靈性之旅總是悲劇一場，因為這是孤獨道路，只適合個人。人類要合作，需要堅定的答案。推倒舊宗教制度，往往又成立了新的法則、儀式和制度。佛陀和耶穌顛覆了傳統印度教和猶太教，也不能倖免。
5-5. 科學與宗教之間關係兩觀點﹕一、科學與宗教誓不兩立，事實上卻非必然對立，科學需要宗教與價值觀協助，才能打造出可行的人類制度。科學研究世界如何運作，但無法告訴人類該做甚麼。科學告訴我們人類沒有氧氣，就無法生存，但只有宗教能回答是否能用窒息來處死罪犯。建造三峽大壩牽涉倫理問題，並非純粹科學問題。二、科學研究事實，宗教討論價值觀﹔但宗教從不只討論價值觀，宗教想發揮任何實際的引導作用，就必須提出一些「事實」上的要求。許多最激烈的宗教辯論，或是科學與宗教之間的激烈衝突，都是源自對「事實」的主張聲明，而非倫理判斷。以墮胎為例，自由主義者與基督教的爭議點在「事實」，而非倫理。
5-6. 宗教宣傳，往往只強調價值觀，像天主教，總宣傳自己是博愛與同情的宗教，但同時要求服從「永遠不犯錯」的教皇。實務指示，來自倫理判斷與事實聲明的結合。歷史現實，宗教故事包括三部分﹕一、倫理判斷，二、事實聲明，三、
實務指示。例如「君士坦丁御賜教產論」，是他死後四百年偽造，但宗教絕口不提，而對社會和政治的影響卻極大。另一例源自「同性戀為上帝所禁止的宗教故事」，引致聖經是誰在何時寫的問題。虔誠猶太人與基督徒聲稱，上帝吩咐摩西的經文，從未有一字增減。科學研究一致認為，聖經是許多文本的集合。由許多不同人類作家，在聲稱事件過了幾百年後寫成。科學家指出破綻﹕聖經時代猶太教，根本不是以經文為基礎的宗教，宗教祭司多半是文盲，是以聖殿、祭司和戰士為特點的舊猶太教。第二聖殿時期，撰寫和詮釋經文拉比和細心學者為特色，新猶太教強項在於詮釋。
科學不是萬靈丹
5-7. 宗教喜歡將事實聲明轉化為倫理判斷。從「聖經為上帝所著」轉化為「你應該相信聖經為上帝所著」。同時倫理判斷之中，往往隱藏著事實聲明，如「人命神聖」包含「每個人擁有永恆的靈魂」。同樣，美國民族主義者宣稱「美國民族神聖」以「過去幾世紀帶領進步」為事實聲明基礎。因為人類價值觀永遠藏著事實聲明，讓某些哲學家主張「科學能解開一切倫理困境」。主張「所有人的終極價值都是將痛苦極小化，快樂最大化」，「各宗教沒有倫理爭議，如何達到目標意見不同」。但快樂沒有科學上的定義與測量方法。雖然科學在倫理爭議上可發揮作用比一般的多，但仍有極限。宗教能為科學研究提供倫理上的理由，也因此能影響科學研究議題、以及科學發現與科研成果運用方式。
冤家路窄常碰頭
5-8. 科學革命的背景，正是出於最教條武斷、觀念偏狹、宗教狂熱的社會。公元1600年，伊斯蘭世界與歐洲相比，是自由主義天堂。一般講「現代性」歷史，看作科學與宗教之爭，各自推崇不同的真理，註定有衝突。但事實上，科學與宗教根本沒有那麼在乎真理，兩掌很容易妥協、共存、合作。宗教最在乎是秩序，目的是創造和維持社會結構。科學最在乎是力量，透過研究，得到力量。個人與整體差別﹔整體而言，科學與宗教對真理的喜好，不及力量與秩序。對現代歷史更準確的看法是科學與特定宗教(人文主義)達成協議的過程，現代社會相信人文主義，科學的用途不是質疑教條，反而是為了實現。二十一世紀，不太可能有純粹科學理論取代人文主義教條，但兩者協議契約可能會瓦解，取代的是科學與其它後人文主義教條之間，截然不同契約。
第6章 與「現代」的契約
6-1.「現代」就是一份交易契約，也就是人類同意放棄意義，換取力量。前「現代」的人類同意放棄力量，而相信自己的生命換得了意義，心理得到保護。「現代」文化不再相信偉大的宇宙計畫存在，整個宇宙是個「盲目而沒有目的」的過程。現代世界不相信目的、只相信原因，「現代」座右銘應是「衰事總是會降臨」。人類不用自限於任何預定的腳色，除了自己無知外，沒有什麼能限制我們，讓我們能夠在地球上創造天堂。這份「現代」契約向人類提出巨大誘惑，但也伴隨巨大威脅。「現代」文化力量史上最強，但更感受到「存在性焦慮」。
本章討論現代對力量的追求，下章檢視人類如何利用這種不斷成長的力量，試圖將意義帶回這無限空虛宇宙。
從前，經濟停滯是常態
6-2. 科學與經濟成長並進，推動對現代力量的追求。歷史上，進步緩慢。從前，經濟停滯是常態。有一大部分原因是難為新計畫籌措資金，原因是缺乏資金信用概念，停滯成了惡性循環，經濟沒有活力，科學停滯不前。信貸是信用在經濟上的表現。幾千年來，人類很難相信成長的概念，因為根本違反直覺、演化經驗、世界運作方式。
奇蹟般的大餅
6-3. 由於演化壓力，讓人習慣將世界看作靜態大餅。傳統宗教希望用現有資源重新分配，或是承諾一塊空中大餅。「現代」則堅信經濟成長不僅可能，而且絕對必要。解決各種問題，唯一方法就是成長，公共或私人問題用「更多東西」解決。
成長掛帥
6-4. 經濟成長成為現代所有宗教、意識型態和運動的共通重點，經濟成長成功取得近乎宗教的地位。這種信念號稱能解決許多，甚至是絕大多數的倫理問題。這信條等於是呼籲個人、公司和政府，不在意任何阻礙經濟成長的事物，如社會平等、生態環境、家庭親情。資本主義應許的不是空中大餅，而是在這世界飄降的奇蹟，而且有時真能實現，如克服飢荒、瘟疫的信貸、減少人類的暴力、增加寬容與合作、促進全球和平。資本主義誡命: 將利潤投入有助於「增加成長」的事，資本主義的巨輪不會停轉。
6-5. 為了確保成長，必須找到永不枯竭的資源。包括探索，征服新土地，現代科學提供新原料、能源、知識。科學讓人類發現自己的無知，有了很好理由，去追求新知。資源短缺問題，看起來可克服。現代經濟真正敵人是生態崩潰。想防患未然，放慢步調，但困難重重﹔究竟科學是否能拯救經濟免於冰封，地球免於沸騰，沒人說得準。但由於腳步加快，犯錯空間縮小。如生態末日接近，歷史從無正義，窮人苦難高。科學力量越大，可能越危險，原因是富人自鳴得意。溫室氣體排放，不願犧牲，想要留給未來主政者解決。賭的不是自己個人的未來，寄望科技工作者打造科技諾亞方舟。窮人不抗議，因為如果經濟停滯，窮人也是首當其衝。
6-6. 光是競賽追逐成長，就大有問題。對個人，極高的緊張與壓力。人類自己成了負責的老闆，也就日夜不停感到壓力。現代世界就是永恆的不安定和變動，鼓勵政府、企業和組織，已成長為成功標準。「現代」讓人類整體以為平衡比混沌更可怕，而貪婪是好事。為追求更多，打破抑制貪婪的紀律。混沌所造成的焦慮，有一大部分因為資本主義而得到紓解，交給市場那隻看不見的手﹔資本主義批准了貪婪和混沌系統。
6-7. 資本主義主導了世界，我們應該了解其優缺點。優點在人口與成長方面極其成功，克服飢荒、瘟疫和戰爭。與現代的契約承諾，要求放棄意義，可能帶來黑暗世界，沒有倫理、美學、同理心。然而目前事實是，人類更有力量、和平、合作愉快，人文思想蓬勃發展。興起拯救人類新宗教就是人文主義。
第7章 人文主義革命
7-1. 與現代契約，給了人類力量，不在相信世界有偉大宇宙計畫，能讓生命有意義。但偉大宇宙計畫以外，也能找到意義，不算違背契約。例外條款正是現代社會救贖，否則就無法維持秩序。人類相信生活有意義，正是人文主義崇拜人性的功勞。人文主義新信念征服了世界，人類經驗為宇宙賦予新意義。主要誡命﹕「為無意義的世界創造意義」。現代主要宗教革命，對人有信心，人文可以使宇宙充滿意義。中世紀歐洲文化，以神為意義與權威的源頭。
7-2. 人文主義認為人類自己是意義的來源，自由意志是最高的權威。盧梭教養小說「愛彌兒」，要人聆聽自己聲音。現代人向心理治療師告解，與向神父告解，別是有無聖經。唯有從人的感覺出發，才有權判斷人的行為真正意義。 婚姻制度命運變化，中世紀婚外情同時挑戰神權與父權，是不可饒恕的罪，與現況很不相同。
7-3. 人文主義的倫理觀點，對於情感的處理，偏向人的感受。讓人感覺不好，才是壞事。謀殺、偷竊、製作人像對錯以是否會讓人感覺不好為判斷。同性戀論爭，呼籲尊重他人的感受，反對轉為傷心。查理周刊事件，譴責傷害全球穆斯林感情。
7-4. 人文主義的政治觀點，為社會和政治程序提供意義。大多數國家都是用
民主選舉，相信選民能做出最好選擇。選民探索內心深處感受，但這並不容易，要過濾宣傳、謊言、煙霧彈、誤導。
7-5. 人文主義的美學觀點，認為藝術創作和美學價值唯一來源，就是人的主觀感受。「看的人覺得美，就是美」。
7-6. 人文主義的經濟觀點，顧客的自由意志，是最高權威。在自由市場上，顧客永遠是對的。瑞典Leif Andersson從事農場動物基因改良，給動物造成痛苦，但滿足顧客需求與慾望。跨國企業想判斷自己是否符合「不作惡」(Don’t be evil) 座右銘，在於財務報表，人的感受才是意義與權威的源頭。
7-7. 人文主義的興起，也徹底改變了教育制度。現代人文教育教導學生自己思考，重要的是自己看法。內心世界，有深度、廣度、難以測量，天使與魔鬼概念，轉為人類心靈中的內部力量，天堂與地獄，被認為是人類內在的精神狀態。尼采所謂「上帝已死」即是此意。權威的本源都在於自己的感覺。就算有人說自己信上帝，其實相信的是自己內心聲音。
7-8. 計算知識的三條公式，在中世紀，一、知識 = 經文x邏輯，科學革命後，
二、知識 = 實驗數據x數學，無法處理價值和意義的問題。人文主義主張三、知識 = 經驗x感性。經驗是一種主觀現象，包括知覺(sensation)、情緒(emotion)及想法(thought)。感性 (sensitivity) 包括一、注意到自己的知覺、情緒、想法，
二、允許這些知覺、情緒、想法影響自己。經驗和感性會形成彼此加強的無限迴圈。
設法感受為人的感覺
7-9. 以品茶為例，欠缺感性，就無法體驗某些經驗﹔欠缺長期經驗，無法培養感性。應用到倫理、美學知識，如經驗害人者人恆害之，敬人者人恆敬之，道德的感性愈來愈敏銳，提供有價值的道德知識。生命就是一種內在的漸進變化過程，靠著經驗，讓人從無知走向啟蒙。Wilhelm von Humboldt曾說﹕「用生命能體驗最廣泛的經驗，萃取成智慧」。
7-10. 科學與人文主義的契約創造的現代世界，是由陰陽這兩種相對，但又相依的力量所維繫。陽給了力量，陰則提供意義與倫理判斷。現代性的陰與陽，分別是感性與理性、博物館與實驗室、超市與生產線。人文主義將生命看作一連串的經驗，為許多現代產業奠下基礎，得以追求新奇的體驗。現代小說、電影和詩，強調感覺、感受，而非各種行為。尤利西斯描述了兩個都柏林人的一天。這種焦點轉移，成了大眾文化的基礎。例如「我要活下去」參與者不斷談自己的感受，「綠野仙蹤」踏上黃磚路，放開心胸迎接經驗，找到意義 。
7-11. 「知識 = 經驗x感性」公式不僅改變流行文化，也改變對重量議題看法，例如戰爭。史上大多數時候，戰爭故事，都是以神、皇帝、將軍、英雄的行動為重點。但晚近，注意力開始移到小兵和它們的經驗上。如「西線無戰事」、「前進高棉」，戰爭與你在電影中所見不同。戰爭造成甚麼感受，戰爭都是地獄。
7-12. 人文主義像任何興盛的宗教，不免分裂，對於人類的經驗各有詮釋。三大教派分別為一、自由人文主義，正統教派，強調自由，簡稱自由主義，二、社會人文主義，三、進化人文主義。
7-13. 民主投票只適用於有共同關係的人，如有共同宗教信仰、民族神話，有基本共識，仍有某些異議待解決。因此很多時候，自由主義會與許多古老集體認同、部落情感，相互融合，形成現代民族主義。至少在十九世紀，民族主義與自由主義密切相關。民族主義保護自己國家獨特經驗，也希望各國能形成和平的國際社群，至今仍是歐盟的官方意識形態，歐盟憲章提到歐洲「多元一體」(united in diversity)。創造新難題，集體經驗與個人經驗的價值，孰高孰低? 有時民主投票並不能解決問題。十九世紀民族主義要求尊重各國獨特經驗，到了二十世紀，極端民族主義則不容忍「不同」的人。
7-14. 社會人文主義責怪自由主義太過注意自己的感覺，不管他人經驗。社會主義則要注意自己的行為如何影響他人的經驗。主張要達成世界和平，須結合全世界勞工，要達成社會和諧，要先放下自己的願望，把他人的需要和經驗視為優先。必須了解當前的社會經濟制度，考量所有其他人的經驗，才能真正了解自己的感受，也只有透過共同的行動，才能改變整個制度。社會主義主張建立強而有力的集體制度，為我們解讀這個世界。政治上認為黨和公會能做出最好的選擇。
進化人文主義登場
7-15. 進化人文主義根源於達爾文進化論。認為衝突是福不是禍，能促進天擇，推動進步，讓優越者勝出。只要遵照進化邏輯，人類最後就會變成「超人類」，否則有退化滅絕危機。處於上位者就是有更優越的能力，處於上位的國家，領導人類的進步。認為人類的戰爭精驗不僅有價值，而且有必要。電影The third man主角回想二次大戰，認為「情況也沒有那糟」。尼采說戰爭是「生命的學校」，「殺不死我的，就會使我更強」。希特勒也受到戰爭經驗所改變和啟發。每個士兵打一場無情的內心戰爭。揭示世界真相，擁抱叢林法則。納粹只是人文主義一個極端版本，並不會讓我們全盤否定觀點，而到二十一世紀，可能更為重要。
7-16. 經驗的價值，三種主義 三種觀點。以音樂為例，音樂教師、駕駛、獵人、狼對古典音樂、搖滾樂、成年曲、狼嚎感受不同。對自由主義者，人人經驗價值相同。社會主義虔誠信徒認為，真正價值是對他人及社會整體影響，一切交給黨和書記處理。進化人文主義認為「文化相對論」、「社會平等」妨礙社會進步，只會造成人類退化、滅絕。
7-17. 隨著人文主義征服世界，內部分裂逐漸擴大，引發史上最慘烈的人文主義宗教戰爭。第一次世界大戰前，自由人文主義覺得歷史站在自己這一邊。在接下來的幾十年。遭到左右夾攻。左邊社會人文主義，認為自由主義讓不平等永無止境，使大眾走向貧困，令菁英走向孤立。右邊進化人文主義，認為自由主義和社會主義都妨礙了天擇，只能被大批平庸的人淹沒，人類終將毀滅。
7-18. 自由人文主義在1914-1989年間，節節敗退，第二次世界大戰，初期德國幾乎全勝， 只到自由主義與蘇聯結盟，才扭轉戰局。大半功勞歸於共產主義，同時共產主義也是戰爭最大受益者。到1970年，自由民主政體退潮，越來越像白人帝國主義者專屬俱樂部，社會主義差點席捲天下。北約最後靠核武，守住了最後堡壘，但在1970年中期，前景似乎仍將歸於社會主義。其後，自由主義捲土重來。1980年代末期，1990年年代初期，蘇聯解體，自由人文主義成了最後贏家。自由主義本身在經驗中受傷後，不再自負，向社會主義與法西斯主義學來各種想法與制度，特別是承諾向大眾提供教育、衛生和福利服務。到目前，似乎沒有真正值得考慮的替代方案。
7-19. 對自由主義最大挑戰，來自中國，但沒有人知道中國相信甚麼。這種意識形態的真空狀態，面對新科技宗教，是希望無窮的棲地。但這種信仰成生不死與虛擬天堂的宗教，大約還需一、二十年，才能站穩腳步。各傳統宗教的基本教義派，太知道自己信甚麼，雖然滿懷狂熱，並不真正了解二十一世紀的世界，並不構成威脅。
7-20. 科技與宗教雙方互相推動，互相依賴。科技之有求於宗教，需要做出關鍵的決定、指出可行的方向。二十世紀證明，同樣工具可創造不同社會，沒有主義信仰，科技列車不能決定駛向何方。另一方面，科技也限制了宗教想像，催生新神，出現新宗教。宗教只要與當今科技現實脫節，無法理解民眾所問的問題。例如人工智慧對就業市場的影響、出現許多經濟上無用之人對政治的衝擊、延遲老化對人際關係、家庭和退休基金的效應、訂做嬰兒、貧富差距對社會的打擊。在充滿科技和經濟風暴的世界，不能只有下錨點，而是需要海圖和方向舵。對歷史來說，單單人數的義義不大。塑造歷史的，往往是一小群向前看的創新者，而不是向後看的大眾。
7-21. 不管今日或十九世紀，神祕主義者或大師沒有少過，各個宣稱自己握有解決人類困境方案。如蘇丹、印度、教宗、中國太平天國之例，但想到十九世紀有遠見之人，當推馬克思、恩格斯和列寧。他們努力了解當代科技與經濟現實。列寧用一句話定義共產主義﹕「共產主義讓工人委員會有權力，加上全國電力化」。共產主義需要將資訊和資源集中在樞紐，達到「各盡所能，各取所需」。馬克思等人了解新的科技現實與人類經驗，因此能夠針對工業社會新問題，提出切中要點新方案、原創想法，告訴中人如何從機會中得利。承諾以科技與經及提供救贖，成了史上第一個科技宗教。此後，人民彼此定義和區分的標準，是生產的方式。
科技和結構問題，造成的分裂更加嚴重，在二十世紀下半葉，生產方式成了熱門主題，叫人幾乎忘了人類的存在。多數人接受其對歷史和社會的基本態度，仔細思考科技和生產。在十九世紀，很少人如馬克思見識敏銳，因此只有極少數國家快速踏上工業化，大多數社會連發生甚麼事都不清楚。
7-22. 二十一世紀的末班進步列車即將離站。想上車，就必須了解生物科技和電腦演算法的力量。二十一 世紀主要產品是人的身體、大腦和心靈，懂與不懂兩種人，差距極大。搭上列車，獲得神力，留在原地，就面臨滅絕。共產主義未能理解生物科技和電腦的力量，才導致崩垮。激進伊斯蘭主義仍未接受工業革命， 基督教也不在是一股創新力量，如傳播「上帝之前，人人平等」概念，改變人類政治結構、社會階級制度，甚至是性別關係。人是上帝最愛子民觀點，翻轉了權力金字塔，成為世世代代革命的依據。除了社會和倫理的改革，基督教也曾推動重要經濟和科技創新。天主教會建立了中世紀歐洲最先進行政系統，率先使用檔案罐裡、目錄、時間表和其他資料處理技術，建立了最早經濟合作組織及修道院，協助成立許多歐洲頂尖大學。但在現代，教會從創造轉為反動，「聖經」不再啟發靈感，但仍獲尊為權威來源。
7-23. 傳統宗教對基因工程或人工智慧無法提出任何意見。自由人文主義在宗教戰爭中勝出，然而也可能播下敗亡的種子。自由主義理想，推動成生不死、快樂幸福和化身為神，很可能暴露自由人文主義世界觀的不足，以及顧客和選民的錯誤。等到基因工程和人工智慧徹底發揮潛力，自由主義、民主和自由市場概念，有過時之慮。三道新議題，反映自由人文主義傳統理想，崇拜人類的生命、情感和慾望，希望有最常壽命、最高幸福、最大力量。但為了實現夢想，將會釋放出的後人文科技，徹底顛覆自由人文主義。如發現顧客和選民，從來沒有自由選擇，能用科技計算、設計或擊敗感覺，人類經驗也成了可設計的產品，情況發展可能失控。
本書第三部分智人失去控制權 (Homo sapiens loses control)，自實驗室裡的定時炸彈 (The time bomb in the laboratory)、自由主義大崩解 (The great decoupling)到新宗教：科技人文主義 (The ocean of consciousness)以及信數據得永生？(The data religion)
自實驗室裡的定時炸彈 (The time bomb in the laboratory)
8-1. 我們的未來將與目前大不同﹔科技掛帥、高度自動化但帶有晦黯特色。雖然目前主導世界的仍是自由主義的各種思想，科學正在破壞自由主義秩序的基礎。自由主義相信個人自由，是因為相信人類有自由意志，自由意志讓整個宇宙充滿意義﹔但自由意志與當代科學有矛盾，現代腦科學家認為﹕「人的選擇，是因為特定基因構造讓大腦出現某種電化學反應，而基因構造是演化及突變的結果」，而導致行動的電化學反應，或由基因預設，或由隨機因素，也可能是兩者的結合，總之非自由意志。如果遇到刺激，引發一連串生化事件的連鎖反應，每個事件都由前一事件所決定，最後達成的決定當然不是自由意志。
8-2. 由目前最先進科技來看，自由意志只是個空虛的詞彙，純屬想像，在演化論中說不通。如果人類意志真是自由的，哪還有天擇的餘地。自由意志不等於「人類依自己的慾望行事」，重要的是究竟能不能選擇要產生甚麼慾望﹔欲望是因大腦裡某種生化過程創造出來的感覺，核磁共振影像(MRI)能在受測者自己有所感覺之前，約幾百毫秒到幾秒之間，預測他們會有甚麼慾望，做甚麼決定，人的慾望不是一種選擇，我們只能感覺自己的慾望，而據以行事。
8-3. 如果我們接受「人沒有靈魂」，也沒有稱為自我的本質﹕邏輯上如再問「自我如何選擇他想要的事物?」就不合理。事實上，人類欲望會在一種意識流中起伏來去，並沒有永存不變自我，能夠擁有這些慾望。試試看我能不能決定，在下面六十秒內，不要想任何事?
8-4. 如果生物確實沒有自由意志，意味者只要使用藥物、基因工程或直接對腦做出刺激，就能操縱，甚至控制他們的慾望。舉例而言，科學家在半機械鼠 (roborat)
實驗中，在大鼠腦中掌管感覺和補償的區域，植入電極，就能遙控操縱這隻大鼠﹔人類的實驗顯示，人也像大鼠一樣，可以被操縱﹔如將電腦晶片或電極植入人腦，可治療特殊病例，而在人體實驗常用的非侵入性頭盔裝置，技術上稱為經顱刺激器 (transcranial direct current simulator)，有幾項研究顯示，對無人機操作員、空中交通管制員、狙擊手等需要長期保持高度專注地職務，都能夠提升認知能力，而一位親身測試效果的人士，意識到自己經歷了「一場近乎靈性的體驗，覺得大腦中一片安靜」，讓人對經顱刺激器印象深刻。
8-5. 如果未來操縱大腦的模式科技成熟，對人類社會和人類會有深遠的影響。而如果普及，會變成一項可購買的商品。最新科學研究推翻了單一的自我神話，破壞了個人主義的信念。生命科學多年研究的結論是人類是由許多分割的部分組成。人的左右腦，分別控制著身體相對的另一側，也有情感與認知的分工。對病人裂腦研究顯示，左腦不僅處理口語能力，也是腦內的翻譯人員，會用各種片段的線索，捏造合理故事，想為我們生活找出意義。同時所有人類都會用到類似的機制，編造故事。
8-6. 行為經濟學家也曾做出類似結論，人心中有許多不同，常常還相互衝突的內在，經過不同的拉扯才決定的。諾貝爾獎得主Daniel Kahneman 從開創性實驗，告訴我們，人體內至少有兩種自我﹕經驗與敘事自我，經驗自我是我們每時每刻的意識，但並沒有深刻的記憶力，他不會說故事，喚起記憶、講故事、做重大決定，負責的是敘事自我﹔敘事自我通常只會取事件的高潮和最後結果來編織故事，採用峰終法則 (peak end rule)，也就是只記得高峰和終點這兩者，再加以平均，作為整個經驗的價值，在手浸冷水、大腸鏡檢查實驗，分娩經驗上都得到驗證。兒童醫師或獸醫師都很拱懂得利用峰終法則原理，在座痛苦減持之後，讓孩子或小狗吃甜點，抹去之前的部份的焦慮與疼痛。
8-7. 敘事自我擁有一把利剪，審查著我們的經驗，裁減某些令人不悅的時刻，整理出一個有快樂結尾的結局。敘事自我只在意故事，覺得記不住的經驗是白費力氣。經驗與敘事自我並非各自獨立，而是緊密交織，如進食與真正飢餓，控制飲食之例。然而，大多數人認同的都是自己的敘事自我，我們認同的事自己的內心，想從日常生活中理出道理，編織一套看來合理而一致的故事。重要的是，感覺有一單一自我，塑造出大有問題的自由主義信念，誤認為自己不可分割，有一清楚一致的聲音，能為整個宇宙提供意義。
8-8. 唐吉軻德為自己創造了一個想像世界，從謊言中建構生命的意義，後果可能是堅持妄想，只有這樣，他不幸犯下的錯誤才有意義。在政治裡，稱為「我們孩子不能白白犧牲症候群」。如第一次世界大戰，義大利從Battle of Isonzo River 到 Battle of Caporetto 戰役，士兵死亡人數達七十萬，傷兵人數超過百萬。但不管是政客或民眾，都支持到底，也就是「錯到底，就是對的」概念。早在幾千年前，神職人員就已經發現其中的奧妙，許多宗教儀式與誡命都以此為基礎，犧牲叫人越痛苦，越會相信犧牲奉獻的對象，如神、國家，確實存在。經濟上也會看到同樣的邏輯，如蘇格蘭國會大廈的建造、企業集團投入失敗的子公司、個人依戀不滿意的婚姻、拋不下沒前途的工作，所謂「洗頭已經洗了一半」的說詞。「自我」也像國家、神祉和金錢一樣，只是虛構、想像的故事，每個人各有文類，但到頭來，一切都是故事罷了。
8-9. 自由主義認為，應該用自己的自由意志來創造生命意義，更能為整個宇宙提供意義。生命科學顛覆了自由主義的想法，認為人只是生化演化法的組合。大腦生化機制不斷創造經驗、閃現、消失，彼此快速相連 但瞬間經驗並不會累積，構成永續本質。在一片混沌中，敘事自我試者找出秩序，編織一則永無結局的故事。十字軍與自由主義，相信的都是妄想。認為個人概念是一種虛妄，除非真正影響經濟、政治和日常生活，光是質疑，並不足以改變歷史。人類很能應付認知上的矛盾，允許自己在實驗室信一套，到了國會或法庭，又信完全不同的一套。許多知名學者，都做了一個智識上完美後空翻。但自由主義受到扎實的科技挑戰，日常活動和經濟結構受到影響，就不容易兩面討好。我們即將擁有極實用的設備、工具和制度，並不容許個人自由意志的存在。民主、自由市場和人權等概念，都受到極大挑戰。
自由主義大崩解 (The great decoupling)
9-1. 科技新發現對實際生活的影響，在實用上的發展，會讓自由主義信念崩解﹔而使政經體系認為
一、人類將會失去經濟和軍事上的用途，不再繼續認同人類有太多價值，
二、人類整體有價值，但個人無價值，
三、超人類的菁英階級有價值。
如果人類失去經濟和軍事上的用途，很難想像民主制度、自由市場和其他自由主義制度如何能承受這記打擊。法國大革命經驗、哈佛大學校長撰稿，認為民主國家工人、士兵，表現會比在獨裁政體下，來得更好，提升動機和進取心，在展場和工廠中都大有益處。第一次世界大戰，根據類似理由，賦予婦女各項權利。
9-2. 二十一世紀，大多數人類都可能不再具有軍事和經濟上的價值。最先進軍隊，主要靠尖端科技，人海戰術過時了，關鍵決定，交給演算法處理。未來網路戰，戰爭時間可能只有幾分鐘。無人機和機器人做戰，大多數公民只能當人肉盾牌。
另一方面，電腦士兵遵守國際刑事法最新判決可能性較高。
你比機器人耐操嗎?
9-3. 經濟領域工作人員被取代，危害了自由主義和資本主義重要合作關係。二十世紀，自由主義認為倫理道德和經濟成長可以兼顧。二十一世紀，隨者一般民眾經濟地位不再重要，人的價值降低。機器人和電腦在許多任務上取代人類。電腦與人類運作方式不同，沒有意識、情緒、感覺。過去半個世紀，電腦智能有巨大進展，但電腦意識方面卻在原地踏步。一場重大革命已經風雨欲來，智能與意識概念即將脫鉤，也讓人類面臨失去經濟價值的危險。下棋、開車、診療、辨認恐怖分子等任務，因開發新型的「無意識智能」，找出「模式」，演算法很快就能超過人類。數百萬年來，生物演化，順著意識道路緩緩而行，非生物電腦，可能走向另一條捷徑。對企業和軍隊來說，智能是必要的，但意識可有可無。如無人駕駛車，符合社會需求。馬匹在工業革命後的命運，是被取代。無人駕駛汽車在社會真正需要的少數幾項勝出，計程車司機有可能被取代。一些經濟學家預測「未經強化的人類」，遲早會變得完全無用，現在已風雨欲來。
9-4. 股票交易員同樣陷入危機。現在大多數金融交易都已經透過演算法管理。2013年，駭客推文假新聞，造成股市震盪。2010，紐約快閃崩盤事件 (flash crash)，演算法出問題，但不知原因。處理交易員訴訟，所雇的律師，不一定是人，再加上測謊利用進行腦部掃描，就能戳破謊言和欺騙，律師、法官、偵探、警察，都需要回學校學習。Mindojo 正開發互動演算法，除教學外，了解個人獨特優缺點。
9-5. 就連醫師也無法倖免。目前「華生」超級電腦工作已轉向診斷疾病，有如超級醫師，可做為一、完整疾病與藥物資料庫，隨時更新，二、個人所有與健康有關資料，三、全天候，全年無休。專科醫師也受到威脅，如電腦更正確診斷肺癌，處理電腦斷層和乳房攝影。技術問題棘手，解決後卻一勞永逸，如有無數醫師，隨時隨地服務。藥劑師有相同情境，舊金山經驗，機器人藥劑師配出處方無錯，遠勝人工。同時，華生偵測人類情緒準確度，也可能與偵測腫瘤一樣高。分析外部訊號，以及體內指標，清楚知道感覺，用最適當音調、詞彙告知，也就是華生也懂溫情。華生沒有自己的情緒，只會依據病人情緒狀態，提供最適當反應。這個概念目前已應用在某些服務現場，如Mattersight (客服中心)軟體，判斷顧客特質，選擇客服專員。
9-6. 綜觀歷史，就業市場分為農、工、服務三部門。過去隨著舊職業過時，總有新職業出現，但並非自然律。人類兩種基本能力，即身體與認知能力。但如果認為無意識演算法永遠無法趕上人類，目前的科學回應為一、生物是演算法，二、演算法不受物質影響，三、沒有理由相信非生物演算法「永遠」無法複製或超越生物演算法能做的事。事實證明，許多專家所稱「永遠」，都不超過一、二十年，如臉部辨別、西洋棋、圍棋、其他遊戲規則等例。
9-7. 電腦演算法也證明在球類競賽中的價值。Oakland A棒球隊總經理Billy Beane，利用演算法，找出人類球探忽視或低估的球員，打造能贏球的隊伍，大獲成功，而其他球隊也很快跟進，也就是魔球效應擴散。又如無人駕駛汽車獲准上路，即將實現，不僅因為演算法進步，而且因為人類走向專業化，取代較容易。人工智慧將人類擠出市場，只要在特定行業需要的特定能力超越人類。就連負責管理企業活動的經理，也可能被取代，如Uber數百萬司機，大多數由演算法自動下達指令，又如再生醫學的創投公司，任命VITAL演算法為董事。
9-8. 隨著演算法無役不興，財富與權力可能會集中在擁有強大演算法的極少數菁英手中，造成極端不平等。又或者，演算法自己也可成為所有權人，成為法人，不必聽從任何人類所有權人命令。如績效超過人類資本家，我們必須面對演算法組成的上層階級，擁有地球上大批資產。而目前擁有地球上大批資產的，正是各種非人類的互為主體之實體，如國家與公司，以往神祇也能擁有土地 。
9-9. 有人認為，藝術是最終聖殿，演算法無法取代藝術家。但自生物學家看來，藝術是生物演算法發現數學模式的表現，非生物演算法沒有理由不能掌握藝術表現。David Cope: Experiments in Musical Intelligence (EMI)以電腦譜出協奏曲、合唱曲、交響樂、大為成功。又更進一步教機器人Ａnnie寫俳句。
9-10. 工業革命創造出龐大都市無產階級，社會主義因而擴張。資本主義吸收社會主義的精華，才打敗社會主義。到了二十一世紀，可能看到一批全新而龐大無工作階級，這個「無用階級，根本無業可就」。2013年牛津大學研究「就業的未來」，調查未來二十年，工作被取代的可能性，47%有高風險。轉業困難，可能再過十年又得重新轉職，需要創造「人類做得比演算法好」的新工作。未來想要不被淘汰，必須終生學習，止步過大概大多數人，都做不到這件事。未來科技進步，整個社會可養活無用之人，如何讓他們打發時間、如何生活是一大問題。答案之一可能是靠藥物、電玩，花時間在虛擬世界裡。「人生如夢」對自由主義是一記致命打擊，這樣的人命何來神聖?Nick Bostrom等專家警告， 超級智慧，可能直接消滅人類，一、擔心人類反撲，二、追求某種難以想想像的目標。即使看來立意全然良善的程式，也可能帶來令人恐懼的結果。
9-11. 自由主義面對的實際威脅，政績體系認為
一、人類沒有太多價值，但科技、政治可能減緩腳步，也可能人類有甚麼隱藏的才能，或是創造新工作，相信個人價值，
二、個人無價值，有違個人主義，政經體系會做出大多數的重要決定，剝奪個人的權威與自由﹔
三、菁英階級有價值。
個人主義信念: 一、不可分割，二、完全自由，三、很了解自己，能做最好選擇。
生命科學挑戰一、生物是演算法，由可分割的部分組成，二、構成人類演算法不受物質影響，不能說完全自由，三、非生物與生物是演算法，可能更了解自己。
二十一世紀，科技已經讓外部演算法「駭進人性」，比我更了解自己。個人主義即將崩潰，權威轉向由演算法構成的網路。習慣把整體人類看作一種生化機制的集合體，由電子演算法網路不斷的監控和指示。演算法只要比我更了解我、犯的錯更少，就已足夠。在醫學方面，早已跨過基線，未來許多關於身體和健康的重大決定，將交給電腦，如IBM 「華生」決定。他如糖尿病感測器、穿戴式感測器、隱形眼鏡分析眼淚成分，檢查血糖值，智慧型尿布、Deadline（大限）應用程式。
9-12. 量化自我運動認為「自我就是數學模式」。應該系統化蒐集生物統計資料，由演算法分析，「透過數字，得到對自己的認識」。以色列 Bedposted.com，用演算法分析床上功夫。下棋或打網球?各種系統需求的拉扯。人文主義頌揚老年，但如今，有太多人高齡，醫學讓人活命延壽，高齡而「真正的自我」已經崩解。
過去單一的內在自我聲音，潰散成基因喧嘩，遇到困難抉擇，會諮詢基因國會做出決定，如Angilica Jolie乳房切除之例。演算法有時能幫上大忙，為我們做出明智抉擇。
9-13. 1993年 Cyborg2電影中，個人為爭取自由和隱私，對抗跨國企業。但現在大多數人，可能允許國家或企業進入我們身體最深處，滿足追求健康的類似願望。谷歌靠閱讀電子郵件，得知流行病爆發。2008年Google Flu Trends，比傳統公衛體系，早十天發布流感警報。Google Baseline Study，希望建立人類建科資料庫，找出「健康完美」的人類基因模型。與Google Fit搭配，蒐集生物資訊流，提供基線研究運用。23andMe公司，以$99費用，收集唾液，做DNA分析。資料庫建立，有妨礙隱私顧慮。如不顧隱私，提供資料，谷歌對你的認識，遠高於你自己。人類常自我欺騙和自我幻想，逃不過谷歌法眼。我們由敘事自我發明的故事所操控，但谷歌不會，也不會被誤導。許多人會樂意將大多數決策過程，交給這樣系統，或至少面臨抉擇時，參考一下意見。從以前到現在，人類都是自主的實體，個別由敘事自我發明的故事所操控﹔但未來每個人將是種個巨大全球網路的一部分。
9-14. 自由主義將敘事自我奉為圭臬，由敘事自我做重要決定。雖然敘事自我相信的常是虛構和幻想的故事，但以前確實沒有更好替代方案，一但有了替代方案，比敘事自我致了解自己，面臨抉擇時，交給敘事自我，甚為不智。例如民主選舉，將會遭到淘汰，不再受健忘、宣傳和公關手法、遵循峰終法則影響，不如授權谷歌，可以擺脫這樣命運。資料庫隨時間成長，統計數字更準確，演算法繼續改進，決策品質提高，最後導致自由主義崩垮。臉書研究，準確判斷某人的性格與性情，如按超過三百個讚，可能比你配偶，更能預測你的想法與期望。臉書演算法，在某些領域對人的瞭解甚至超過本人。比較邪惡一面，未來有能力操弄選舉。個人資料寶貴資源交給各大科技企業，換取免費的電子郵件信箱。
9-15. 未來演算法可能從神使(oracle)到代理人再成為君主。如Waze是神使等級，下一步是Waze連結無人駕駛汽車，成為代理人。最後，如手中握有大權，所知又超過使用人，就會成君主。Microsoft開發Cortana 代理人，可能發展成人類不知情下代做決定君主。其他如Google Now、Apple Siri，也朝著同樣的方向前進。Amazon同樣用演算法不斷研究你。Kindle能在用戶閱讀時，蒐集資料。如再生及，裝上臉部辨識和生理感測器，讀書變成被書讀，幫你選書，進一步了解是甚麼樣的人。最後可能走到境地，無法斷開網路，否則死亡。二十一世紀科技，
可能扭轉人文主義革命的方向，讓人類失去權威，把掌控權交到非人類演算法手中。這主要是生物學家責任，推動力量來自生物學見解，而非資訊科學。判斷生物是演算法，就等於拆除有機與無機之間那堵牆， 將電腦革命從單純機械事務轉變為生物災難，也將權威從個人轉到演算法網路。有些人對這種發展感到恐懼，但也有許多人樂意。就在我們身邊，處處都有權威從個人轉到演算法網路的情形，是由於如狂潮般的日常個人選擇。再不小心，結果就是如一九八四警察國家，持續監控舉止、身體裡活動、大腦活動。擔心噩夢重現。人類個體性受到另一方向更大威脅，亦即個人從內部緩緩崩解。企業與政府將個人解構為生化上的子系統，加以感測、監控、解讀。讓人發現，所謂不可分割的個體，只是宗教幻想。現實上，整體現實就是生化演算法和電子演算法的混合體，沒有清楚的邊界，也沒有自己的中心。
9-16. 自由主義面臨三項威脅﹕一、人類沒有太多價值，二、個人無價值，由外部演算法管理，後自由主義世界，三、菁英階級有價值，由升級後的人類組成，新的劣等種姓制度，受演算法與超人類主導。自由主義認為自由大於平等，但仍假定所有人類都有同樣的價值和權威。具有同情心，認為不同的經驗，有同樣的價值。但未來，貧富不均更惡化，經過升級後的人類，體質和認知能力可能真的出現重大差距、生物學上差異。二十世紀醫療突破從富人開始，但最後全體人類受益，如疫苗和抗生素。二十一世紀，一、醫療與升級，從「治癒病人」到升級，醫療代表平等，升級背後是菁英概念，二、二十世紀是群眾時代，但這種時代可能已結束。部分菁英階級，會認為無須浪費資源於無用的窮人。今天世界國家間貧富差異極大，如做頭等與三等車廂差別。一旦出現超人類，自由主義信仰將崩潰。超人類體驗可能與智人完全不同。二十一世紀新議題，計畫目的在超越，而非維持基本要求，可能創造出超人類新種姓階級，砍斷了自由主義根源。
第10章 新宗教：科技人文主義
10-1. 新宗教出現於科技實驗室，承諾以演算法與基因為世界提供救贖，進而征服世界。矽谷至醞釀新宗教，科技宗教提供快樂、和平、繁榮、永生，方法是在現世取得科技協助。兩大類型為科技人文主義與數據宗教﹕科技人文主義: 應該利用科技，創造神人這一種更優秀的人類形式。保有基本人類特徵，具有升級後的生理與心理能力，對抗最複雜無意識的演算法，人類必須積極將心靈升級。數據宗教認為人類應交棒給不同實體。
10-2. 智人的DNA起小變化，導致大腦稍微重配線，掀起翻天覆地革命。未來對人類基因組，再多做點改變，也就足以啟動第二次認知革命，讓神人接觸到目前難以想像新領域，成為整個星系主人。希望透過基因工程、奈米科技、腦機介面等較平和方式，創造新人類。讓人類心靈升級，接觸到未知的經驗，未聞的意識狀態。透過嘗試錯誤，正學習如何設計與安排人類的心理狀態，但卻不理解其影響，而未知完整心理狀態範圍，也就不知目標訂在何處。人類像孤島上的居民，才剛發明第一條船，在沒有地圖、目的地出航，但海洋可能無邊無盡。
意識的頻譜
10-3. 真正的光譜、聲譜範圍非常廣泛，心理狀態頻譜也可能遠大於普通人的認知。心理狀態可能無限延伸，科學僅研究兩小部分﹕一、次於規範者 (sub-normative)﹕自閉症、心理失調等精神、心理疾病病人，二、來自西方、受過教育、工業化、富裕、民主(WEIRD: western, educated, industrialized, rich and democratic)族。同時，現金所有人類都受到現代性影響。在沙漠裡，狩獵採集者可能比人類學家少。
心靈之間的鴻溝
10-4. 許多前現代文化認為，有某種更高階意識形態，可透過冥想、藥物或儀式進入無上寧靜、無比感性、延伸無邊無盡、一片虛空狀態。現代西方文化不相信這種形而上狀態，刻意把一般人俗世經驗神聖化，對前現代人所知非常有限。尼安德塔人腦容量比智人大，可能擁有智人從未體現的心理狀態，我們對此一無所知。任何其他動物，都可能有人類難以想像的體驗。如蝙蝠活在一個回聲世界裡，從蛾回聲判斷是美食或毒藥。某些蛾演化而可偽裝、隱藏。1974年Thomas Nagel 再What is it like to be a bat?文中指出智人的心靈無法體會蝙蝠的主觀世界。我們很難理解其他動物感受，如鯨有驚人的音樂體驗，聽到數百公里遠的彼此，曲長可達數小時、不時譜出流行曲，在所有動物的心理範圍之外，有更大、更奇特的領域有待探索。到了未來，有更強大的藥物、基因工程、電子頭盔、腦機介面，就可能打開通往這些領域通道，
10-5. 二十一世紀，醫學越來越著重讓健康的人升級，而非治療病人﹔讓心靈升級，科技能力正逐漸足以打造新意識狀態，但沒有堪用地圖、甚至不知方向。
目前熱門領域，正向心理學，在過去二十年，開始對優於規範者(super-normative)研究，但科學對於這片領域，迄今近乎一無所知。在這種情況下，我們可能盲目向前衝，一心提升當下經濟和政治制度需要的心靈能力，忽略、貶抑其他心靈能力。幾千年來，社會都會根據當時的需求，來塑造或重塑人類心靈。智人原本演化，只是要成為一小群親密社群成員﹔後來社會培養大規模合作的能力，也漸漸忽略其他技能與性向。遠古人類嗅覺靈敏，甚至可聞到恐懼的氣味，再成員少時才派得上用場，在更大團體中，社會價值一落千丈，漸漸退化。
10-6. 其他感官，或更底層能夠注意到感官感受的能力，用進廢退，如嗅覺、注意力、做夢能力都不如以往。用手機追蹤新訊息，患上錯失恐懼症 (Fear of Missing Out，FOMO)。許多社會培養在夢中控制行動的能力，即清醒夢 (Lucid dreaming)。這些能力不如以往，讓生活比較貧瘠而灰暗，政經系統認為值得。未來人類心靈升級時，反映的也可能是政治的需求、市場的力量。專注頭盔，幫助士兵在明確任務上，加速決策過程，但可能降低同理心，如遇工作危機，碰到不耐煩朋友，幫不上忙。失去擁有容忍矛盾和疑惑的能力。
10-7. 現代世界，人類有能力改造心靈，但幾乎完全不知心理完整頻譜。政府、企業、軍隊各懷鬼胎，有可能大腦升級，卻在過程中失去心靈。科技人文主義最後可能反而可能造成人類降級，不會作夢、懷疑，但變得更能有效溝通和處理資料。數百萬年來，人類曾經是加強版猩猩，未來可能淪為放大版的螞蟻。科技人文主義希望用人類的期望，選擇要發展能力，進而決定心靈的模樣。然而如能重塑、改造期望，會是甚麼情況? 人文主義強調，不容易確知自己意志，想聆聽內心聲音，有許多噪音，有時並不想聽真實聲音，或處心積慮不想對自己瞭解太深。人文主義，要求勇敢面對。科技進展，不想聆聽內心聲音，而是控制聲音，專心律師、罪惡感士兵、生活不滿妻子，可以藥物紓解。人文主義建議「聽自己聲音」，其實毀了許多人的生命。適當用藥，反而大大改善許多人幸福與關係。
10-8. 人文主義「聆聽自己聲音」誡命已經不再不證自明。學會把內心聲音調高調低之後，也得放棄「真實」、「真正的自我」的概念。如年輕同性戀者之例，不知是真正的自我，打敗宗教洗禮，或是一時誘惑，背叛自己，又或是沒有真正的自我，無所謂聽從與背叛。只要能設計及重塑意志，就不能把意志看作意義和權威的本源，因為不管意志怎麼說，總能讓他改變意見。
10-9. 人文主義認為，只有人的慾望才能使世界充滿意義，但如連慾望都能選擇，根據甚麼基礎來選擇?如果慾望讓我們不舒服，用科技消滅這個慾望。人文主義戲劇，多從令人痛苦慾望開展， 例如Romeo and Juliet，科技解決方法，直接消滅愛意。科技人文主義面臨無解的兩難，認為人的意志最重要，推動人類開發能夠控制、重新設計意志的科技。一旦成真，過去神聖的人類就變成一項設計品。因此有個更大膽科技宗教，數據主義: 直接切斷與人文主義臍帶，敬拜資料數據，成為一切意義和權威的來源。
第11章 信數據得永生？
11-1. 數據主義認為，任何現象或實體的價值就在對資訊處理的貢獻，而且大多數科學機構已經改信了數據主義。數據主義由兩大科學潮流爆炸性匯流而成，生命科學認為生命都是生化演算法，資訊科學認為資訊處理都是電子演算法。數據主義指出，同樣數學定律，適用生化演算法及電子演算法，於是讓二者合一，
打破動物與機械間的隔閡，並期待電子演算法中走一天能夠解開生化演算法，甚至有所超越。對政府、企業、消費者來說，數據主義提供突破科技，強大的全新力量﹔對學者、知識分子而言，提供幾世紀來科學聖杯，所有科學學門都能統一在單一理論之下，能夠使用同樣的基本概念和工具來分析，共同語言，搭起橋樑，跨學門專家可理解溝通。在過程中，使傳統學習金字塔徹底反轉，資料數據流動量大到非人類所能處理，人類無法將資料轉化為資訊、知識、智慧，轉而信任大數據與電腦演算法。
11-2. 生命科學擁抱數據主義，才使資訊科學小小突破震撼世界，而可能改變生命本質。所有生物都是演算法，已是現在科學教條。今日視為資訊處理系統，不只是單一生物，還包括蜂箱、菌落、森林、城市之類社會。經濟學家也越來越常用資訊處理系統概念，經濟的機制是蒐集欲望和能力之資料數據，而轉化為決策。根據此觀點，自由與共產主義是不同資訊處理之競爭。資本主義採分散式資料處裡，而共產主義則採集中式資料處理。證劵交易所，正是人類至今創造最快、未有效資訊處理系統。歡迎每個人共襄盛舉，據估計只要經過十五分鐘交易，就能決定頭條對大多數股價的影響。
11-3. 所有資本集中到政府手中，一犯錯就是場大災難。共產主義採集中式資料處理，號稱「各盡所能，各取所需」，蘇聯是一失敗之例。在科技加速時代，分散式處理較集中式資料處理好。蘇聯能生產核彈，但蘋果公司、維基百科則出現在美國。以麵包買賣而言，如市場力量決定，並可自我修正。
所有的權力都去了哪?
11-4. 政治科學家也越來越把人類政治結構，想成資訊處理系統。民主和專制政治，分別用分散和集中式處理。十九和二十世紀，政治腳步比科技快，政客和選民尚能領先一步，規範及操縱發展路線。二十一世紀，隨者資料量和流通速度雙雙提升，過去選舉、政黨、國會等崇高制度，無法有效處理資料數據，就可能遭到淘汰。網際網路設計，並未通過民主政治程序，侵蝕國家主權、無視邊界、破壞隱私，可能是最可怕全球安全風險。政府龜速，科技飛速進步，被資料壓得不能動彈，而反應笨拙。人工智慧與生命科技進步，可能徹底改變人類社會和經濟，甚至身體和心靈。但當前政治體系幾乎毫無警覺﹔傳統民主政治正逐漸失去對事態發展的控制力，也提不出有意義的未來願景。權力正在移轉，但選民不知道所有的權力都去了哪。贊成脫歐者以為當權派壟斷權力，得勝後，權力也回不到普通選民。專制政權，似乎同樣無力應付科技發展的腳步。二十世紀有意識形態願景，二十一世紀，利用生物科技、超級電腦，理論上應有更為宏偉願景，但政治已不再有宏偉願景。
11-5. 科技進步神速，不論國會或獨裁者，都為資料數據疲於奔命。二十一世紀，政治已不再有宏偉願景，政府只剩下行政功能，維持國家現況，卻不能夠帶領國家向前。科技具有神力，或許無願景是福非禍，否則可能造成大災難。願景不一定是壞事，而缺乏願景也不永遠是好事。有願景的納粹為同樣有願景的共產以及自由主義所擊敗。如權交給市場力量，可能只有利於市場，不見得有利於人類或全世界。面對類似全球暖化威脅或人工智慧的潛在危機，就有可能全無作為。陰謀論者太輕忽系統的複雜度，少數利益集團因為目標狹隘，集中視野，反而有優勢。如牽涉到的政經與社會體系太過複雜，就無法操控。然而權力真空狀態不會持續太久，如果傳統政治結構失靈，就會出現更新、更有效率機構來取代。問題是誰來建立與控制這些機構?如果人類完成不了任務，或許該讓其他候選人試試。
11-6. 從數據主義觀點，把全人類看成一套資訊處理系統，而每個人都是其中一個處理器。歷史進程，透過四種方式，提高系統效率，
一、增加數量，始於認知革命，將大量智人連結為單一系統，但隨著智人分散到不同地區，自由連結困難，
二、增加總類，農業革命開始到五千年前，不同專業間的對話，增加系統的動力與創意，
三、增加連結，五千年前，發明文字、金錢、帝國、宗教，促成人類合作，開始有意識的想像要建立全球單一網路，產生經濟、科技和社會創新，
四、增加流通自由度，科技革命、經探險、征服和交易，資訊能夠在全球網路中自由流動，民主、自由市場所以勝出，因為改善了了全球資訊處理系統。數據主義認為，如果全人類就是單資訊處理系統，將是一套全新、效率更高系統，稱為萬物互聯網。只要任務完成，智人就會功成身退。
11-7. 數據主義一開始是中立的科學理論，但正成為判別是非的宗教。新宗教最高價值就是資訊流通。如果生命就是資訊的流動，下一步就是將全宇宙的資訊流的更廣、更深。數據主義認為 人類並不神聖、智人並非顛峰之作、也不是未來神人前身，人類只是創造萬物互聯網的工具而已。萬物互聯網擴張，將會如同上帝，無所不在、操控一切，而人類注定合併於系統之中。某些宗教願景，如印度教梵的概念，基督教則相信聖人進入天堂，數據主義者預言「奇點近了」，呼應「天國近了」。認為智人是該淘汰的演算法，論點以為人、雞差異在演算法，如能創造出更好的演算法，勝過人正如人勝過雞。數據主義實際的誡命﹕一、資訊最大化，二、把一切連結到系統，就連不想加入的一端也不意外，不只是人，真的是一切事務，資訊若不流通，與死亡何異，資訊流通是最高的善。
11-8. 人類很少能夠想出真正全新價值觀，上次已經是在十八世紀，即自由、平等、博愛種種令人激動的理想，更早如服從國家、上帝。數據主義是兩百多年來，第一個真正創造全新價值觀運動，這新價值觀就是「資訊自由」。言論自由，對象是人，同時保護緘默。資訊自由所賦予的對象並非人類．資訊自由流通權利高於人類擁有並限制資訊流通權利，可能侵犯人類傳統言論自由。2013年出現第一位殉道者 Aaron Swartz。
11-9. 數據主義傳教士宣揚資訊自由好處多，比較美國與蘇俄等國家，如果想要創造更美好的世界，關鍵是釋放資料，給予自由。如谷歌可較快察覺流行病爆發，無人車、Uber可減少汙染與浪費，但必須放棄隱私。有些人很願意為資訊流一部分，就算代表放棄隱私、自主性、個別性。人文主義推崇個別天才，但越來越多藝術和科學創作，都是由「每個人」的不斷合作而誕生。維基百科即是由「每個人」合作產生。「個人」正逐漸成為一個巨大系統中的微小晶片，這個巨大系統沒人真正瞭解。「每個人」淹沒於資訊流，帶來新的發明與破壞，而且不在任何人的計劃、控制、理解中，數據主義也有一隻看不見的手。
11-10. 隨著全球資訊處理系統變得全知全能，「連結到這系統」成了所有人生意義來源，而隸屬於某過偉大計畫一部分，如傳統宗教的保證，上帝一直看顧你，在意你的所有想法與感受。數據宗教則說，演算法一直看顧你，在意你的所有想法與感受。大多數人都對此非常滿意。數據主義認為經驗不分享就沒有價值，並不需要從自己內心找出意義，該做的，就是記錄自己經驗，連結到整個大資訊流中，由演算法找出經驗的意義，告訴我們如何做。以前寫日記給自己看，現代新座右銘﹕「不停的紀錄、上傳、分享」。我們必須向自己和系統證明仍有價值，價值不在於單純擁有經驗，而在於轉化為自由流動的資料數據，讓全球資訊處理更為豐富。
11-11. 數據主義並不反對人文主義，只是不認為經驗就本質有何價值。衡量價值，看的是帶來多少數據，而非創造了甚麼經驗。過去七萬年間，人類經驗是世界最有效資料處理演算法，確實有理由多加推崇。但「人類演算法」可能很快達到臨界點，將被取代，甚至成為負擔。IOT很快會創造出極巨大而快速的資訊流，即使升級後的「人類演算法」也無法處理，如汽車讓馬退休，智人也到該退休的時候。數據主義採取嚴格功能觀點，評估人類經驗價值﹔如能研發具備同樣功能、更有效率演算法，「人類經驗」這套演算法就會失去價值。如果不只是計程車司機、醫師、律師、詩人、音樂家，都能用更厲害程式取代，不比在意是否有意識、主觀經驗。科幻電影中，充滿外星人、造反機器人大軍、消滅人類權之超級電腦，最後得到愛人啟發，扭轉局勢，數據主義會認為荒謬，「愛只是荷爾蒙爆發而已」。
數據主義將「人類經驗」視同數據模式，破壞權威與意義的本質，帶來重大宗教革命。人文主義認為上帝是人類想像力的產物，數據主義認為人類想像力是生化演算法的產物。從人為中心，走向資料為中心。
11-12. 數據主義革命可能需要幾十年，甚至一、兩世紀，才能成功。萬物互聯網之所以神聖，是因為他由人類所創，要滿足人類需求，未來萬物互聯網或許只要靠自己，就有神聖的意義。所有真正重要的革命，都會有實際的影響，數據主義認為人類是「生物演算法」，所有的想法都是先改變行為，再改變世界。幾世紀以來，人文主義與科學現代聯盟，維持感性與理性的平衡。聆聽自己內心的聲音，遵循的是幾百萬年演化而成的最好演算法。
11-13. 二十一世紀、感覺不再是最好的演算法。我們正開發出更優秀演算法，Google Facebook 知道感覺，以及渾然未覺的事，應該聆聽演算法的意見。等到演算法不僅知道民主投票意向，而且從神經原因分析，呼籲「聆聽演算法的意見」。實用數據主義指示，如瞭解自己、結婚、工作、開戰，數據主義認為人類大腦無法理解新的主演算法。目前真正重要演算法，背後有巨大開發團隊。隨著機器學習與人工神經網路興起，獨立演化、自我改進，分析天文數字資訊量，找出人類找不出的模式，採用人類想不到的策略。最先種子演算法或許是由人類開發，但隨著演算法逐漸成長，就會走自己的路，而往人類未曾踏足之地，人類也無力追尋。
宇宙資訊流的小漣漪
11-14. 生命是否能簡化為資訊流，還有待商榷，特別是不清楚資訊究竟有甚麼方法與原因，能夠產生意識與主觀經驗。可能會發現，生物與演算法還是不同。另一值得商榷之點是生命是否真的只是做出各種決策。知覺、情緒、想法，對決策重要，是否唯一意義?數據主義對決策過程了解，但對生命的看法可能更偏斜。
對數據主義提出批判性檢視，是二十一世紀最大科學挑戰和最急迫政經問題。應自問把生命當作資訊處理和決策系統時，漏了甚麼因素?會不會有無法簡化成數據?演算法取代人類智能，可能會失去甚麼?當然，就算數據主義有錯，生物不只是演算法，也不一定能阻止數據主義接掌世界。如基督教、共產主義教義，不盡然正確，也是大受歡迎，大權在握。而且因為數據主義正傳播到各學門，前景光明，只要一統科學典範，難以撼動。一開始，數據主義可能會讓人文主義更追求健康、幸福和力量，透過「承諾滿足人文主義願望」，而得以傳播，未來只能交給演算法。一旦權力從人類手中交給演算法，人文主義宏大計畫可能慘遭淘汰
放棄以人為中心，走向資料為中心價值觀，人類健康、幸福不再重要。一旦IOT開始運作，人降為晶片、再降為資料數據，最後溶解分散。數據主義對人類威脅，正如人對其他動物造成的威脅。人與動物之例，人認為自己是造物巔峰，其他動物更能較次要，其生命和經驗都遭到低估。然而一旦人類對網路不再能提供重要功能，自己設下標準，會讓我們走上滅絕死路，成為宇宙資訊流的小漣漪。
關鍵問題
11-15. 我們無法預測未來，因為同樣科技，也可能創造出非常不一樣的社會。人工智慧和生物科技，肯定會改變世界，但並不一定代表只會有一種結局。本書中所講的情境都只是可能性，而非預言。應運用新思維與行為，造成改變。思想與行動，常受限於當今意識形態與社會制度，本書追溯各種制約條件起源，希望能稍微從中鬆綁，以更多想像力思考未來，放寬視野，體察選項。放寬視野副作用，困惑和不知所措。由於世界變化迅速，已遭到巨量資料、想法、承諾和威脅淹沒。
二十一世紀，想阻擋思想言論，反而靠用不相關資訊把人淹沒。現今力量來自知道該略過甚麼。如果放大到整個生命，最重要發展為:
一、所有生物都是演算法，而生命則是在進行資料處理，二、智能正與意識脫鉤，
三、無意識但具備高度智能的演算法，可能很快就比我們了解我們。
引發關鍵問題為
一、生物真的都是演算法?而生命也真的只是資料處理嗎?
二、智能和意識，究竟哪一項更有價值?
三、等到無意識但具備高度智能的演算法，比我們了解我們時，社會、政治和日常生活將會有甚麼變化?
