哈金作《通天之路：李白》讀後 (四): 道家情緣

哈金作《通天之路：李白》讀後 (四): 道家情緣

三、道家情緣

唐朝奉老子為始祖，尊崇道教，道教在唐朝達到了隆盛時期。因此，對李白求仙學道影響重大。李白在18-20歲時，曾同蜀中長平山道家術數名家趙蕤一起隱居學習霸王之術和官場秘訣。希望「佐名主，立功業」，在政治上有所成就。

在蜀中，他奠定了道教信仰的基礎，道教強調「道」乃宇宙的基本法則，無所不在，由「道」生「運」，亦即興衰變遷。道家認為生命有限，沒有來世，所以人必須盡可能減少身心消耗，保持最長久的生命活力，崇尚自然。因為追求長壽甚至成仙，發展了煉丹術，對李白產生了終生的影響。李白在其《感興八首》 （之五）說：「西山玉童子，使我鍊金骨。欲逐黃鶴飛，相呼向蓬闕。」即表達了煉丹成仙的想法。

李白一生為求仙學道而漫遊名山大川，如732年，他到嵩山尋訪據說以兩百多歲，善製作長生不老藥，被稱為「焦煉師」的女道士、活神仙，雖未遇，但堅信大師的存在，在《赠嵩山焦煉師（並序）》詩序中說：「雲生於齊梁時。其年貌可稱五、六十。常胎息絕谷。」「遊行若飛，倏忽萬里，世或傳其入東海，登蓬萊，竟莫能測其往也」，詩中說：「紫書儻可傳。銘骨誓相學」，渴望向焦煉師學道之心溢於言表。晚年（760年），即在流放夜郎途中遇赦回來的次年，在《廬山謠寄盧侍御虛舟》中更明說「五嶽尋仙不辭遠，一生好入名山遊」。

天寶四年(745年)，李白接受道篆，加人道士行列。李白在齊州（濟南）的道教寺院紫極宮被反剪雙手，走上法壇，在杜甫與高適的見證下，從高天師手中接過朱筆寫在白絹上的「道篆」，成為一名名副其實的道士。道篆的傳授頗為嚴格，授了道篆，才算正式人道，「名在方士格」。

李白一生展現道家的洒脫、道教的狂放。道教是一個珍視個體生命並渴望現世快樂的宗教，其沒有空、幻、寂、滅的禁慾色彩，而是充滿了喝酒談玄、散發弄舟、長生不老、成仙成神的享樂情緒。他在《夢遊天姥吟留別 》長詩中，描述了上天庭奇異夢境並慨嘆：「世間行樂亦如此，古來萬事東流水。安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏!」

李白在四川雲遊時結交道士元丹丘，成為摯友，為元丹丘寫了至少十一首詩，稱他與元丹丘「故交情深，出處無間」、 「吾將元夫子，異姓為天倫」。他的第二任夫人宗氏有很深的道家修為，並師從李林甫入道的女兒李騰空大師。李白曾有《送內尋廬山女道士李騰空二首》相送，其一云：「君尋騰空子，應到碧山家。水舂雲母碓，風掃石楠花。若戀幽居好，相邀弄紫霞。」詩中的雲母，即為煉丹藥物之一，廬山盛產，以水碓搗煉，舂成細末可服用。晚年的李白熱衷於煉製與服用丹藥。決心「吾將營丹砂，永與世人別。」沉溺道教已是很深。