2019年臺南之旅 (四) – 延平郡王祠

2019年臺南之旅 (四) – 延平郡王祠

(四)、延平郡王祠

為清治時期最早的官祀鄭成功紀念祠

曾是日人在臺最早設置的神社

現今樣貌為1963年動工改建的結果

為臺南市第九座歷史建築

延平郡王祠，又名開山王廟、開臺聖王廟或鄭成功廟，位於臺灣臺南市中西區，為清治時期最早的官祀鄭成功紀念祠，其前身為民間所建的開山王廟，臺灣日治時期曾改名為開山神社，是日人在臺最早設置的神社，也是二次大戰前日本海外神社中唯一是從廟宇改為神社的特例。但現今樣貌實為民國五十二年 （1963年）動工改建的結果，所以該廟長久以來未被列為古蹟，直至民國九十九年（2010年）將延平郡王祠（含鄭成功文物館）登錄為臺南市第九座歷史建築。

清同治十三年（1874年）因牡丹社事件，清廷派福建船政欽差大臣沈葆楨來臺。沈葆楨來臺後，接受仕紳稟請，與其他官員一同上疏追諡鄭成功、建立專祠與編入祀典中。光緒元年（1875年）正月初十，朝廷准奏。 [註一]

[註一] 下詔曰：「前明故藩朱成功，曾於康熙年間，奉旨准在南安地方建祠。該故藩仗節守義，忠烈昭然。遇有水旱，祈禱輒應，尤屬有功臺郡。著照所請，於臺灣府城建立專祠並與追謚，以順輿情。欽此。」用語頗足斟酌，顯示明鄭與清廷糾葛已經泯除，

朝廷批准後，工程在同年三月動工，秋八月完工。聘請福州師傅前來營造，材料也全來自福州，而成為一福州風格的建築。

在日治時期時，鄭成功因具有日本人血統亦受到日人敬重，並將之作為臺灣與日本間的「導引線」。明治廿九年（1896年）7月25日，臺南縣知事磯貝靜藏上書臺灣總督桂太郎，建議以鄭成功之忠烈與開臺事蹟與其母田川氏的貞烈事蹟為由，將鄭成功廟（延平郡王祠）改為「開臺神社」之社號並列為國幣社，隔年（1897年）1月13日日本拓殖大臣表示將清朝的延平郡王祠改為「開山神社」。之後並增建了日式的拜殿與鳥居，但大致建築仍維持原本的福州風格，前殿供奉鄭成功，後殿供奉其母田川氏。改建後的開山神社正殿與偏殿仍為中國傳統建築，拜殿則改為日本具有唐風的形制。

祠廟的山門前有一座牌坊，原是日治時期臺南神社的石製鳥居，被拆掉的最頂端橫樑已挖掘出來放於鄭成功文物館。上方「忠肝義膽」為白崇禧題字，並加上國民黨黨徽。

鳥居上方「忠肝義膽」為白崇禧題字

二次大戰結束進入民國時期後，該廟曾於民國三十六年（1947年）重建，並於六年後由臺灣省政府指定為臺灣史蹟。在民國五十二年（1963年重建，將該廟從原先的福州建築形式，改建為鋼筋水泥的中國北方式建築、並鋪上當時被認為最具代表中國宮殿形式的琉璃瓦。民國99年（2010年）7月21日，延平郡王祠被指定為臺南市第九座歷史建築，但非古蹟。

祠廟的本體是三進合院類型，棕紅色的矮牆，配以綠色的琉璃瓦，座西朝東，由山門、正殿、後殿與兩側廂房組成。山門 (自內往外) 之左有過廊接到「甘輝將軍祠」，[註二] 祠前有一門通往北邊的庭園，而自祠前往西則為東廡，供有明鄭殉難文武諸臣牌位，此外祭器所亦設於此。而山門之右為「張萬禮將軍祠」，[註二] 同樣在祠前有一門通往南邊的庭園，且從祠前往西為西廡，除供有諸臣牌位外，儀仗所也設於此處。

[註二] 甘輝為鄭成功「崇明伯」，北伐時先鋒，因造型持印，被稱為「印官」，張萬禮為「建安伯」，造型持劍，被稱為「劍官」。兩人同於「南京之役」殉難，為鄭成功廟陪祀將軍。

東廡供有明鄭殉難文武諸臣牌位

正殿是供奉鄭成功之處，最外圍有迴廊，裏頭正中央為洗石子神龕，上有鄭成功塑像，是雕塑家楊英風作品。此外在塑像之前為昔日廟裏的神像金身，該神像一度在民間輪祀，直至近年才迎回安座。

正殿是供奉鄭成功之處

蔣中正題字「振興中華」

神像一度在民間輪祀，直至近年才迎回安座

鄭成功塑像是雕塑家楊英風作品

後殿中央則為依祀典廟宇的慣例所設的太妃祠，供奉鄭成功之母翁太妃田川氏。而在太妃祠之左，則為供奉寧靖王朱術桂與其五妃的寧靖王祠，右邊則為供奉鄭成功長孫鄭克𡒉及其夫人陳氏的監國祠。此外在太妃祠前的庭院內有古梅一株，據說乃鄭成功親自種植。

供奉鄭成功之母翁太妃田川氏

介紹田川氏，左為鄭成功母子像

在祠廟之外，另有沈葆楨銅雕像，以紀念其「開山撫番，革除積弊，並多所建置」，「對台灣有其卓絕偉大的貢獻」「其愛台灣之心受人欽佩景仰，尤以為創革完人鄭成功奏請建祠入祀，深得人心。」祠廟前有泉州人民所贈送之鄭成功騎馬石雕像，雄姿英發。

沈葆楨深得人心

鄭成功騎馬石雕像，雄姿英發

清華才子梁實秋台北故居

清華才子梁實秋台北故居

梁實秋故居大門

訪故居憶「中國新文學的瑰寶」

梁實秋先生（1903-1987）是一位中外聞名的文學大師。1915秋考入清華學校，1923年8月赴美留學，先後進入科羅拉多大學、哈佛大學深造。馳騁於文壇五十多年，集散文家、翻譯家、評論家、學者與教育家於一身，有「中國新文學的瑰寶」、「國之寶」的美譽。是清華「四大才子」之一。[註一]



[註一] 很多人會以為清華「四大才子」就是清華國學院「四大導師」，而「四大導師」無一不是頂尖才子，但一般所稱的「四大才子」卻另有其人。王國維、聞一多、梁實秋、吳晗因各自在學術上的精湛造詣，上世紀二三十年代即被公認為「清華四大才子」，至於如何在「才子如林」的清華園得此美名則待考。


「梁實秋故居」建於1933年間，最早是臺北高等學校英語教授富田義介宿舍。光復後，改制為省立師範學院教職員宿舍，梁實秋在1952年入住本宅，1959年1月搬離。「梁實秋故居」為梁實秋先生一生眾多居住空間之一，亦為來臺後安住的第一間職務宿舍，極具歷史價值與意義，2003年臺北市政府市政會議通過「梁實秋故居」為歷史建築，其指定理由為：1.梁實秋教授作育英才無數，尤其主編英漢辭典與中學英文課本，引進KK音標，影響深遠。其散文集膾炙人口，所譯莎士比亞全集更提升國人對西洋文學之鑑賞水準。2.本建物以日式木構夾處於鬧市中，獨具風味，具保存價值。


梁實秋故居其建築為一層木造獨棟日式建築，因年久失修，部分屋瓦及牆壁倒塌，破損情形嚴重，故國立臺灣師範大學於2005年進行梁實秋故居調查研究，並於2010年10月至2011年6月間，請專業文物修復師修復並保持故居基本風貌。

故居取名「雅舍」別有深意

玄關是日式住宅主要出入口。人們在此處脫下鞋子準備進入，設有下駄箱，作收納鞋履之用。玄關前為「座敷」，左為「應接室」。

玄關是日式住宅主要出入口

前為「座敷」，左為「應接室」

「座敷」為和式客廳，主要的位置設有床之間與床脇，床之間位於左側，設有略高於地板的床框，用來置瓶花或古董之裝飾，而正面壁體可以懸掛捲軸類的長幅書畫。目前是懸掛杜忠誥以書法的方式呈現梁實秋的同事朱錦江於1940年贈送梁實秋的壽詩。[註二] 另一側則有「關於梁實秋」海報，以圖文並茂方式介紹梁實秋生平。

[註二] 師大國文系杜忠誥退休教授將壽詩「薊門梁實秋，竝世能有幾…」重新以書法的方式呈現。他表示，這首詩將梁實秋描寫得很深刻，將他的人格特質點出，像是幽默、談吐充滿微言大意。

「座敷」為和式客廳

床之間設有略高於地板的床框

杜忠誥將壽詩以書法的方式呈現

介紹梁實秋生平

「茶之間」是住家用餐之處，通常與廚房相鄰。窗旁設座，便於憑欄望窗外景致，與廚房相通處設門，便於茶水、飯菜的配送。現用於陳列與師大相關書籍與紀念品，包括「梁實秋文學獎作品集」等。另側牆上則為英語系周昭明退休教授為梁實秋譯莎士比亞作品馬可白(Macbeth)墨寶釋文。

「茶之間」現用於陳列與師大相關書籍與紀念品

周昭明為梁譯莎士比亞作品馬可白(Macbeth)墨寶釋文

梁譯莎士比亞作品馬可白(Macbeth)

「茶之間」經廊下(即走廊)至寢間(臥室) (一)，約榻榻米4疊半大小。現佈置為書房，書桌上有打字機、辭典、梁先生手稿複印本，座旁文書櫃上則有致師大校長帳劉真謝函複印本。右牆上為「大事記」圖表，左牆懸掛裱幅梁實秋手書宋詞人舒亶「虞美人」鏡框。[註三] 書桌前內嵌書架上則擺設梁先生主要著作與譯作。

[註三] 舒亶——《虞美人·寄公度》: 「芙蓉落盡天涵水，日暮滄波起。背飛雙燕貼雲寒，獨向小樓東畔、倚闌看。浮生只合尊前老，雪滿長安道。故人早晚上高台，贈我江南春色、一枝梅。」為悲涼婉約精妙之作。

廊下(即走廊)

寢間(臥室) (一)現佈置為書房

書桌上有打字機、辭典、梁先生手稿複印本

致師大校長劉真謝函複印本

梁先生手稿複印本

「大事記」圖表

梁實秋手書宋詞人舒亶「虞美人」

書架上擺設梁先生主要著作與譯作

寢間(二)約榻榻米6疊大小。設有押入，即壁櫥之空間，其尺寸大約為一張榻榻米大，通常作為貯藏、收納寢具、財物等家用雜物之用，可使室內保持整潔。現辟為「關於故居」展場。敘述故居自日據時代至今的演變，以及「故居過客」(歷年居住主人)之簡歷以及紀念書稿。

「關於故居」展場

故居過客

「故居過客」簡歷

「應接室」是日式住宅受到近代西方文化影響後，而出現的空間，備有會客座椅，不同於傳統之會客場所的席地而坐，因此地坪並非榻榻米，而是木地板。現除典型日式格窗外，一牆有巨幅海報說明「梁實秋與師大」，敘述梁先生在師大17年，一面教書，一面擔任行政工作，一面翻譯與創作不斷，毅力驚人。另一牆則有「梁實秋與友人」海報，有新月社之情誼、胡適與梁實秋、劉真與梁實秋條目，並有多張珍貴照片，包括另一清華「四大才子」之一的聞一多致梁實秋書信。

「應接室」是會客場所

梁先生在師大17年

梁實秋與友人

承蒙照料「雅舍」的師大圖書館人員主動提供梁實秋先生相簿，得以利用「應接室」桌椅坐下細細閱覽，從梁先生1927年與程李淑夫人結婚前合影，授課、交友以及各項活動，以致晚年與影星韓菁清「秋之韻」、結婚照片，至親友在墓前合影，是先生一生縮影，頗具紀念價值。

 1927年與程李淑夫人結婚前合影

黃昏之戀

左晚年結婚照片，右親友在墓前合影

屋內尚有「緣側」，傳統房屋中的外廊部分，為過渡室內與室外的中介空間，可以作為連接屋內外到庭園間的過道。為了防颱、防風、防雨而設置「雨戶」（擋雨的實木板），左側設有可容納雨戶板的空間，稱為「戶袋」。連接戶外的石階又稱為沓脫石。

「緣側」為過渡室內與室外的中介空間

「戶袋」為可容納雨戶板的空間

故居房舍前後均為日式庭院，主要以灰色鵝卵石以及白色細石餔設，後院左側有小塊草皮，植有多株夾竹桃。前院兩牆角分有一棵碩大的麵包樹以及馬拉巴栗樹，在梁實秋於1973年1月移居美國後，仍在慶祝自己七十歲生日寫的一首詞裡，藉著描寫麵包樹抒發對元配程季淑夫人的思念：「惱煞無端天未去，幾度風狂，不道歲雲暮。莫嘆舊屋無覓處，猶存牆角麵包樹。目斷長空迷津度，淚眼倚樓，樓外青無數。往事如煙如柳絮，相思便是春長駐。」顯現其情深義重之一面。

後院左側有小塊草皮，植有多株夾竹桃

前院兩牆角分有一棵碩大的麵包樹以及馬拉巴栗樹

故居經整理後，堪稱「小而美」，靜雅有致，頗能呈現故人風雅行誼，再以主人翁膾炙人口的「雅舍」命名，足以讓人留連忘返，追思不已。

胡適故居 (二) : 南港故居

胡適故居 (二) : 南港故居

2016年1月，曾有「安徽文人墨客之旅」，造訪胡先生度過童年、少年時期的安徽績溪故居，記有「胡適安徽績溪故居」一文: (https://lihjchen1004.blogspot.com/2019/11/blog-post_28.html)。最近趁到「中研院」開會之便，再訪其「南港故居」，補照了一些照片，以供本文之用。

一、「胡適紀念館」

不畏浮雲遮望眼，只緣身在最高層

引領風騷

燭照未來

開啟學術典範

胡適先生於生命中最後幾年，是在位於南港的中央研究院度過。1957年，胡適當選「中央研究院」院長，同年返台定居。1962年2月24日，胡適於臺北參與中央研究院第五屆院士歡迎酒會中，因心臟病突發去世。

政府將胡適於中央研究院的宿舍改建為「胡適紀念館」。於1962年12月10日設立。「胡適紀念館」也時常推廣許多的相關活動，例如舉辦巡迴展覽或是胡適先生文章的介紹等等，服務人員也能隨時為遊客介紹胡適，「胡適紀念館」已成為一個完善的場地，讓民眾能更清楚的瞭解胡適。

「胡適紀念館」現由故居 (1958.11.5-1962.2.24)、陳列室和墓園三部分組成。坐落「中研院」內的故居，一層平房，白牆藍窗，室內陳設保持胡適在世時的原貌。與故居相鄰的陳列室，係1964年其美國友人史帶 (C.V. Starr) 先生捐建。

「陳列室」分成常設展和專題展兩個展室，常設展共展出「胡適的情感世界」、「學術文化成就」、「胡適與近代中國」、「晚年歲月與台灣」四部分，以文字和圖片敘述胡適生平和影響，也陳列出部分胡適生前使用物品、文稿、信劄等。

初入「陳列室」，即見巨幅胡適執筆作書照片，面帶慈祥笑容但不掩疲態。門左側柱上為周質平先生所述胡適的精神為﹕「自由與理性」，下為「胡適年表」。

遠路不須愁日暮，老年終自望河清

胡適的精神為﹕「自由與理性」

「胡適的情感世界」包括「譜系表」、學文字發音的「反切直圖」、「我的母親-身教與言教」、「婚姻與親情」、「終身的友誼」等。

窗上青藤影，隨風舞娟媚

「學術文化成就」包括「但開風氣不為師」、「考取庚款留美」、「留美生涯」、「新文化運動」，子項有「文學革命」、「史學革命與新典範的建立」、「中國文藝復興運動」以及「博士學位」等。

但開風氣不為師

「胡適與近代中國」包括「不畏浮雲遮望眼」、「師友關係」、「創辦刊物」、「從文化到政治」，子項有「書生論政」、「在動亂中堅持民主」以及「學者大使」等。

在動亂中堅持民主

「晚年歲月與台灣」包括「寓居美國」、「為『自由中國』爭自由」、「『雷震』案的無奈」、「中央研究院院長」，子項有「重視新院士選舉」、「協助各所發展」、「助學與睦鄰」以及「夢想延續」，子項有「支援學術研究」、「建立學術發展體制」、最後則是「身後哀榮」、「胡適紀念館」等。

一九六一年，雷震在監獄中度過六十五歲，胡適抄錄宋楊萬裡的詩祝賀他的生日，詩文說「萬山不許一溪奔，攔得溪聲日夜喧。到得前頭山腳盡，堂堂溪水出前村。」牆面上有胡適所寫這首詩的複製品，字體就像他這個人，一筆不苟，傲然挺立。

為『自由中國』爭自由

夢想延續

建立學術發展體制

身後哀榮

到得前頭山腳盡，堂堂溪水出前村

樂觀中帶有幾許落寞

二、故居
胡適在南港故居是由蔣中正總統拿出自己《蘇俄在中國》的英文版稅，配合政府預算作建築費；胡適1958.4.10就任中央研究院院長，1958.11.5遷入新建平式小洋房，占地約165平米。有客廳、書房、兩間臥室等。故居入口有個六坪大的前廊，當客廳坐滿時，後來的客人就在前廊向裏面眺望，前廊原本沒有門和窗，增建以後，多了間接待室。

增建以後，多了間接待室 (「胡適紀念館」授權使用)

書房書櫃中整齊排列箇中書籍，據說胡適不喜歡待在書房，因為設計成格狀的外牆，雖然迎入光線，但有如坐監牢，他寧可在餐桌看書寫字。

據說胡適不喜歡待在書房 (「胡適紀念館」授權使用)

新文化中舊道德的楷模

大膽的假設，小心的求證

舊倫理中新思想的師表

由博涉融合新知

由實驗探求真理

其行誼足式人群

三、胡適墓園
另外，將位於研究院附近的個人私地辟建為胡適公園，作為胡適的墓地。墓園位於與研究院一條馬路相隔的青山坡上，與故居遙遙相望。現為胡適公園一部分。原先僅是胡適先生與妻子江冬秀女士合葬的墓園。後來，與「中央研究院」內的胡適紀念館一併，由臺北市政府辟為公園。於1973年11月12日正式開放，園內面積達16000平方米。胡適墓旁有胡適長子胡祖望為幼弟胡思杜所立之紀念碑，胡祖望2005年身故後，也從其遺命歸葬於此。

胡適墓園路旁有「胡適公園」標誌，由拱門進入園內後，會看到不遠處的一座小山，首先映入眼簾的是一座噴泉，還有鬱鬱蔥蔥的樹木，胡適先生的墓地就葬在小山上。沿著邊上小路上山，沿途風景清幽、草木扶疏，未幾便可看到由藝術大師楊英風所雕塑的胡適銅像，就矗立在墓區左側的平台上。胡適墓碑上書「中央研究院院長胡適先生暨德配江冬秀夫人墓」。胡適墓誌銘由胡適故舊、知名學者毛子水撰文，金石名家王壯為先生書寫，其內容為：
這是胡適先生的墓，生於中華民國紀元前二十一年，卒於中華民國五十一年。這個為學術和文化的進步，為思想和言論的自由，為民族的尊榮，為人類的幸福而苦心焦思，敝精勞神以致身死的人，現在在這裏安息了！我們相信形骸終要化滅，陵谷也會變易，但現在墓中這位哲人所給予世界的光明，將永遠存在。

墓碑後面有蔣介石頒「智德兼隆」四個大字，闡明了胡適先生的人品。

智德兼隆

五四新文化運動啟蒙者

有幾分證據，說幾分話

要怎麼收穫，先怎麼栽

民主、科學倡導者

墓誌銘由毛子水撰文

寧鳴而死，不默而生

墓左前方有「中華教育文化基金會」(「中基會」) 紀念碑，銘文為: 「胡適先生，在擔任中基會董事 (一九二七-一九六二) 三十五個漫長的年頭裡，不斷地給人們一種興奮與鼓勵。他領導的活動，向追求人類的光明路上走著。」顯示胡先生與「中基會」深厚關係以及部分宏大貢獻。

他領導的活動，向追求人類的光明路上走著

離主墓區右方不遠處的坡地上另有董作賓墓、董同龢墓、徐高阮墓，合為「學人墓園」， 以及一座吳大猷先生紀念碑。在山下廣場，有胡先生「箴言牆」，箴言有:

不畏浮雲遮望眼，只緣身在最高層
做學問要在不疑處有疑，待人要在有疑處不疑
大膽的假設，小心的求證
要怎麼收穫，先怎麼栽
有幾分證據，說幾分話；有七分證據，不能說八分話
寧鳴而死，不默而生
遠路不須愁日暮，老年終自望河清
萬山不許一溪奔，攔得溪聲日夜喧，到得前頭山腳盡，堂堂溪水出前村
都膾炙人口。另兩則:
山風吹亂了窗紙上的松痕，吹不散我心頭的人影
明月照我床，臥看不肯睡﹔窗上青藤影，隨風舞娟媚
只能算是情詩，但也廣為人知。

山風吹亂了窗紙上的松痕，吹不散我心頭的人影