低端操作高端 敗壞政風

低端操作高端 敗壞政風

曾士宇 大學教授 (新竹市)

國產新冠疫苗自去年五月底二期臨床即將解盲的敏感時刻，中研院院士陳培哲被爆料辭去食藥署國產新冠疫苗療效評估方法專家會議委員一職後，爭議不斷，接著在六月底，高端於緊急授權(EUA)審查中，聯亞也才公布二期臨床期中報告，但政府已向高端與聯亞各訂購五百萬劑。

同時於去年七月，在各界強烈質疑聲中，逕行通過高端疫苗的EUA，附帶條件為一年內檢送保護效益報告。由於高端疫苗即使在政府營造打高端才愛國的氛圍下，打氣仍然不旺，又經美、日等境管單位打臉，形同白打，高端對提交保護效益報告興趣缺缺，在政府壓力下，於十月二十八日「壓線」補件後，於十一月月三日迅速通過公信力可疑的食藥署專家會議審查，外界一度懷疑該報告是政府要求高端繳交的資料，質疑涉及倫理、個資爭議，後來發現是疾管署「越俎代庖」，親自送至專家會議審查的資料，頗為離奇。

另一方面，陳時中在擔任衛福部長與防疫總指揮時，冒大不諱將疫苗採購合約封存三十年，並被列為機密檔案，引起軒然大波；雖經審計部早於八月五日發文立法院「COVID-19疫苗採購執行情形專案查核報告」，明白指出應研議於不違反保密條款下，適時公開疫苗採購執行情形，讓採購資訊公開及透明，而指揮中心始終不為所動，反而由民進黨立委與側翼大肆攻擊默讀出未及遮掩英文文件中有「保密例外條款」的蔣萬安，由於情勢不利，突然在十月三十一日由高端公布疫苗每劑價格；種種跡象都指向為陳時中在十一月五日台北市長辯論會中「拆彈」，而現任衛福部長薛瑞元解釋說，高端是秘密資訊提供方，保密協議是約束接收方而非提供方，高端主動公布並無問題，如此難以解釋既有「保密例外條款」，當初百般隱蔽，所為何來。

高端疫苗原為針對新冠原始毒株而開發，在世界上已有容易購得針對屢經變異毒株有效次世代疫苗之際，是否續作三期試驗以及有效性都已與當前防疫無關宏旨，但整個事件在政府打著「扶持」國產疫苗旗號下，處處曲意維護，讓「高端疫苗」股價一度高漲，對照政府先不盡力購買國際間有效疫苗，在國內疫情趨嚴，但疫苗短缺，人心惶惶之際，反極力阻擋民間捐贈，並一再遮掩疫苗採購內情，難怪有人譏為「萬般皆失敗，唯有股價漲」，種種作為，沒有弊端是違反常理，而原指揮官反被賦予角逐台北市長重任，上行下效，政風敗壞侵蝕蔓延，以致防疫各級文官均不以「政治凌駕專業」為恥，在民進黨政府擺明「全面執政，全面不負責」下，不知反省，「俟河之清」已無日，只有由選民下架是正辦。

煮字集: 大語文的重要

煮字集: 大語文的重要

現今屬於教育普及年代，根據內政部統計，2019年在年滿15歲以上人口中，識字率幾達99%，但識字並不代表能善用語文；由於我們現在可謂生活在語文中，拙於語文，會吃很多虧。而如果將語文的定義擴及到凡是和生活相關、必須用到語言這個工具的「大語文」範疇，則影響層面與效應更為廣大。

美國名校資訊科學博士、著名暢銷書作家吳軍的新書《閱讀與寫作通識講義：紮實理解他人、表達自己的能力》[1] 雖然重點在對閱讀與寫作以講義的形式，針對「理解他人，表達自己」，梳理建構出一套實用有效的系統方法，而對「大語文的重要」作了很詳盡但精闢的分析，很值得參考，摘要如下:

一、閱讀與寫作不只是一堆知識，而是和我們日常的理解以及表達息息相關！

二、語文教育可涉及人的存在、生命意義，尤其是快樂情感的獲得和價值觀的構建。

三、詞彙量在某種程度上決定了人的智力水準、生活品質和職業發展。

四、語言技巧、語文水準常和人們身分地位一致。

五、書面和口頭的表達能力重要體現實例是美國很多教科書被世界各國的大學普遍採用，主要原因就是各個領域的教授們本身寫作水準很高。

六、在口頭表達方面，語文修養決定了一個人能夠調動多少資源、做多少事情，也決定了一個人在生活中受歡迎的程度。

七、從個人生活的層面講，可以說一個人生活在什麼樣的語文環境，就有什麼樣的生活，因為語文環境和生活環境是高度一致的。

八、從國家層面講，一個國家在時（歷史上）空（世界上）層面的影響力，多的是由語言文化所決定。中華文明能夠延續，要感謝中文。

九、因為懂得了語文對文明進步的促進作用，很多國家或歷史上的文明在選拔人才時，都非常看重年輕人的語文能力。

十、語文的教室應該是廣闊的世界。我們可以在生活的背景下、在生命的長河中學習和理解語文。

十一、大語文教學重點在讀和寫、聽和說、觀察和視覺表達。「讀」包括理解字面意思和深層含義，「寫」則是將自己的思想和想法，通過某種形式的書面文字表達清楚。「聽」是透過接收單方向的線性資訊流獲取知識，理解他人的技巧和藝術。「說」是指系統性的表達自我的方法。大語文的語言可不僅包括文字，還包括動作、圖形以及其他形式的語言。

十二、語文是語言的藝術，也是為生活服務的藝術，是每個人時時刻刻都需要的基礎技能。

十三、語文為所有課程服務，所有課程都幫助提升語文水準。語文教學常常混合文史哲，協助構成人文素養，形成價值判斷能力。

[1] 吳軍，《閱讀與寫作通識講義：紮實理解他人、表達自己的能力》，日出出版，台北 (2022)。

中技社「AI在教育領域應用」研討會論文集第一章 緒論

中技社「AI在教育領域應用」研討會論文集第一章 緒論

AI素養架構圖

自2018年起，中技社有鑑於人工智慧科技的迅速發展，將對人類生活帶來巨大的影響，主辦「AI對科技經濟社會政治暨產業之挑戰及影響」、「AI時代社科文教之變革與創新思維」與「AI 智能應用對日常生活之翻轉與創新」以及「AI倫理治理與醫療防疫」為題的四場大型研討會，邀請學者專家做主題演講，以深化與提升社會對AI的認知，獲得相當大的迴響，並出版四本專題報告。

另一方面，中技社已連續四年舉辦AI創意競賽，其中2019年以「AI與教育」、「AI與創新服務」與「AI與藝術」為主題，2020年聚焦於「醫療防疫」，2021年續辦「AI與農林漁牧」競賽，今年則舉辦「AI與生活」競賽，回應甚為熱烈，也樹立中技社為國內最早關切AI 發展與影響並著力最深的財團法人地位。

為進一步揭示AI對台灣產業發展之重要，也為AI應用對台灣社經環境帶來良善影響有所貢獻，中技社規劃論壇系列，預計以多年期方式，有系統地建置一個科技與社科人文領域的專家研討平台，每年選定台灣發展AI產業化與產業AI化可能遭遇到的關鍵議題，藉由跨領域的對話與研討，型塑AI應用治理共識。讓AI在發展與廣泛應用擴大效益之時，有所指引與依循，避免AI發展帶來的負面風險，達到「AI為善」的利益共享。

為集思廣益，中技社於2021年2月26日舉辦「建構AI產業應用治理框架論壇」專家諮詢座談會，邀請多位專家，包括科技部四大AI 研究中心負責人、徐爵民前科技部長、葉匡時前交通部長以及台灣大學社科院張佑宗副院長，提供想法與討論，藉以擬定未來要研討領域方向、策略。在推動「AI產業應用治理框架」方面，中技社是以政策智庫為使命的財團法人，期許以有限的資源，在以台灣關聯性強、台灣容易著力、台灣迫切性高、台灣未來影響性高等要素下， 選擇在社會仍未充分正視，政府努力尚待加強之處著力。

會後中技社在參酌與會專家的寶貴意見後，初步擬議分為「AI應用發展方向探討」與「AI治理準則探討」兩個區塊，「AI應用發展方向」聚焦於教育與產業 (製造與服務) 兩個領域，進行AI科技、教育與產經專家跨域深入對話，以探求AI科技發展在可見未來對台灣至關重要，宜即早投入之領域。「AI治理準則探討」則針對上述發展方向，透過科技與社科人文對話，以及參酌各國作法與典範轉移，探究適合台灣之AI治理模式的可能樣貌與機制，目前規劃將聚焦在「不平等」(Inequality) 主題上，研討成果也會回饋到AI應用發展方向之探討。

有感於教育與人才，是一切產業與經濟發展的基礎，中技社決定規劃從AI在教育領域之應用探討做起，在「AI在教育領域應用跨域論壇」方面，首先邀請吳清基前教育部長以及師範大學張國恩前校長協助規劃，擬定「AI在教育領域應用」座談會議程，以及邀請專家名單，在多所考量下，規劃座談會分為為兩次辦理，兩場主題分別為高等教育與國民教育。同時為利兩場次教育專家相互交流，也開放不同場次的專家，以視訊會議的方式加入討論。

由於受到疫情影響，第一次座談會，即「AI 在高等教育領域應用」座談會，在2021年8月12日舉行，邀集高等教育實務專家，AI 科研專家，以及社會科學專家，針對如何借助 AI 科技應用與管理，協助解決台灣教育的問題 (如降低城鄉落差、提升教育品質、擴大學習效益等進行研討，希望在跨領域專家的緊密對話與共商機制下，形聚共識，期盼勾勒出台灣應優先致力發展的 AI 應用在教育領域之方向。第二次座談會，也就是「AI 在國民教育領域應用」座談會，則於8月19日舉行。

根據兩場座談會與會專家觀點，進一步聚焦於以下三項子議題：(1)培育國小、中學、大學學生AI思維 (Concept)；(2) 強化(再教育) 學校教師、行政人員的AI技術與教學能力；(3)探究如何透過AI技術解決偏鄉數位落差。於10月19日再舉辦座談會，針對上述三項子議題，進行觀點分享，並提出需再優化與執行推廣之方向建議，作為中技社進一步努力方向參考。

在經過三次座談會仔細探討後，決定邀請多位深耕科技教育與數位學習多年之學者專家，以上述三項子題為範疇，進行深入研討，除提供文稿外，並舉辦一場大型研討會，做成果展現。於12月19日召開工作討論會議，除針對執行方式與時程規畫進行簡要說明外，並讓各位專家針對論述內容進行溝通和交流。

第二次工作討論會議於今年4月7日舉行，請團隊專家介紹論述主題與大綱構想，並針對文稿作意見交換，其次是對研討會規劃說明，以及針對研討會規劃進行討論與意見交換。研討會原定於5月27日舉行，再度因為受新一波疫情影響，延至於9月7日舉行。

在9月7日研討會中，專題演講部分，首先由吳清基總校長主講「AI科技教育的政策與實施」，吳總校長提出教育界應如何提出科技教育政策以培育人才、適應社會發展變遷需要，為當務之急。AI科技在學校教育的實施，應優先著重三要務：1. 加強培育國小、中學、大學學生AI思維；2. 強化學校、教師、行政人員的AI技術與教學能力；3. 透過AI技術解決偏鄉數位落差。在AI時代，透過學校之生活科技與資訊科技的課程教學，讓學生認知AI新興科技之內涵；並提升善用AI科技工具以解決相關問題；培育AI跨域人才，對焦產業發展需要。

張國恩校長主講「從宏觀角度看AI教育」，探討AI在教育中的角色，在教育中使用AI的問題，在AI教育的研究發展方面，則就其發展面向、角色調整、研究重點、關鍵技術、研究缺失討論，並提出AI教育的發展建議，認為在極速科技之未來教育中，人工智慧如何改變教育思維是很值得探討，才能夠真正有利於教育的發展。他特別提到，拜COVID-19之賜，加速讓台灣的教育透過視訊來進行，也對AI教育的推動產生很大助益。

黃國禎講座教授主講「中小學AI素養的教與學：基於現階段資訊素養發展的觀點」，從現階段資訊素養發展的觀點看人工智慧素養的養成，由於人工智慧的興起，讓規劃中小學資訊素養多了一個新的挑戰。如何把人工智慧的技術與應用，與現階段中小學資訊課程進行融合？如何針對中小學一般學科的教師及資訊教師進行分流教育，培養人工智慧的觀念、工具的應用及教學策略，已成為一個重要且具挑戰的議題。黃教授由國際人工智慧教育的發展現況及臺灣資訊素養教育實施現況為基礎，嘗試由分流培訓及人工智慧與資訊素養融合的角度，來定位人工智慧在中小學教育的內容及教師分流培訓方式，以促進人工智慧在中小學教育的應用及師資人才培育。黃教授與今天主講人之一的劉晨鐘教授等專家學者特別製作了很精緻的AI素養架構圖，包括感知，倫理、推論、學習以及互動各面向，很具參考價值。

林文源教授主講 「高等教育AI思維的教與學：STS的公民科學與基礎設施觀點」，則是由科技與社會 (STS) 的公民科學與基礎設施觀點探討高等教育AI思維的教與學。體認AI科技發展對當前社會有重大影響，如何儲備未來人才與轉型刻不容緩。探討重點在從人文社會領域角度，尤其是STS觀點的「基礎設施」與「公民科學」洞見，重新想像AI社會—技術系統，展望高等教育中跨領域的AI教與學。從STS觀點打開AI的技術黑盒子，不只將AI視為個別技術或個人能力，而是必須多方參與的科技體制。其中，系統性地在高等教育階段培育AI思維與跨領域協作，更是重要議題。同時由高等教育如何促成更好的AI角度出發，提出教育不只是教導AI技能而是參與黑盒化AI，拓展AI的公共性，讓AI教育成為公共化AI的場域與過程。將有助於新世代的人才培育。

劉晨鐘講座教授主講「資訊與AI教育國際浪潮—興趣導向式的資訊/AI教育」，從國際觀點看台灣資訊與AI教育--興趣導向式的資訊與AI教育；由於AI應用在國家競爭力上扮演重要角色，各國政府皆投入大量的經費進行相關數位環境的強化資訊與AI教育，特別舉韓國為例。強調除了一些專業技能外，更希望透過運算思維與AI教育的培養，使未來國民能在快速的社會演化中，具備分析日益複雜問題的能力、並利用資訊能力來解決所遭遇的困境的終身學習者。在培養學生資訊與AI能力時，需考量資訊與AI系統研發的特殊性。認為，台灣在實施運算思維與AI教育時，應先確立實施運算思維與AI教育的教育目標、實施分層分級並提供選項讓學生依需求自主選擇、培訓教師充實運算思維與AI教案庫與案例庫、協助學生從樂趣程式跨越到AI應用、充實基礎運算思維與AI概念之教學資源、強化AI學習與教學社群、避免考試帶來反效果等建議。

陳志銘特聘教授主講「應用人工智慧於教學的專業知識」，鑑於目前教師採用的資訊科技融入教學形式，大多仍僅停留於教學流程的數位化階段，對於支援教師的教學及促進學生的學習成效仍然相當有限。但運用人工智慧輔助教學則可以更進一步活用教學過程中所使用或者產生的數位化資料，並藉由AI在速度、維度、強度、粒度上優於人類的特性，提升教師完成課程準備的效率與速度，也可能幫助教師發現意想不到的教學問題或解決策略。陳教授從探討資訊科技融入教學實施現況與問題為出發點，提出進一步導入AI於各科教學可能面臨的問題與挑戰，再進一步探討AI對於促進教學改變的意義與重要性。更提出人工智慧導入教學的策略方法、教師導入人工智慧於教學的時機與層次，以及教師應用人工智慧於教學的職能評估方法。並從深入的文獻探討及教學實務分析中，歸納幾點重要結論及政策推動建議方向。

曾憲雄副校長主講「AI適性學習模式在動手實作能力培養之現況與未來」，適性化學習模式能依據學習狀況來提供符合學生需求的學習內容與輔助建議，以減少教師人力負擔與提高學習效率，有助於教育部積極推行的自主學習模式之落實與數位學習模式之發展。目前國際上，適性學習模式在輔助知道什麼的陳述性知識的學習已屬較成熟階段，但針對知道如何的程序性知識(Procedural的學習輔助則尚處於發展階段，因其屬於高階問題解決與思考能力，不僅只有記憶與理解，還需透過實際實踐的動手學習方能精熟。曾副校長除介紹現有AI智慧學習的背景與現況外，並聚焦針對AI適性學習模式在(1) STEAM教育與程式運算思維學習、(2) 資訊安全實務技能學習、與(3) 醫學臨床思維學習等三個不同場域之程序性學習應用與發展趨勢，以了解其現有學習產品與智慧學習模式的發展現況與未來趨勢。此外，並提出可能的AI公共化落實策略與具體建議。

楊鎮華講座教授主講「探究如何透過AI技術解決偏鄉數位落差」，首先闡述數位學習的發展將為教育帶來更多的刺激與思維，促進教學成效的提升，建構內涵豐富、精采多元的教育環境。但資訊科技融入的前提，在於充足的硬體資源及相應的知識技術，在兩者兼具的框架下，適足以為數位學習的發展建構堅實的基礎。值得注意的是，受資源與機會不均等因素影響，造成所謂「數位落差」問題；面對數位學習的需求，缺乏充分的資源與技術予以落實，阻礙教育創新思維的推播與發展。這樣的狀況在偏鄉地區更加顯著，如何透過適宜的方法構思解方，進而弭平城鄉差距，成為應審慎面對的重要課題。尤其受限於人力資源不足的問題，始終無法達到預期中的效益。人工智慧的成熟，適而為此問題帶來新的契機，昭示了全新的可能性。若能透過完善的規劃，設計AI人工智慧相關技術的應用機制，使各式數位資源能夠在偏鄉的數位學習場域中被有效率的應用，實現真正均等的數位學習。

從數位學習發展的潮流與趨勢為起點，探討資源不均造成的問題及影響，並進一步探討臺灣偏鄉所面對的教學困境，檢視政府的種種因應措施，歸納造成數位落差的關鍵問題；同時回顧AI人工智慧對不同領域帶來的影響，討論AI相關技術於數位學習環境的應用，展望其於偏鄉教學場域的發展前景。

在圓桌論壇部分，由郭伯臣校長以「數位學習推動現況」為題引言，參加與談的有包括各級學校校長以及教師，包括周景揚校長 (中央大學)，宋曜廷副校長 (臺灣師範大學)，，彭宗平講座教授 (清華大學)，曾文龍校長 (台北市立育成高級中學)，楊啟明校長 (台北市立新興國民中學)，江秉叡老師 (嘉義市民族國民小學)，就研討會主題 一、 培育國小、中學、大學學生 AI 思維，二、 強化學校教師、行政人員的 AI 技術與教學能力以及三、 探究如何透過 AI 技術解決偏鄉數位落差主軸，分享經驗與看法，提供中肯而獨到的卓見。

研討會的順利進行以及論文集的編纂，要歸功於專題演講的主持人、主講人以及論壇與談人，同時要深深感謝主辦單位中技社的全力支持，尤其是陳綠蔚執行長、王釿鋊主任與許湘琴組長率領的團隊，在長達一年半時間，並在疫情籠罩中，召開多次座談會與工作會議，以及主辦大型研討會，並編撰文稿，備極辛勞，圓滿達成任務，值得大家喝采致謝。

大語文的重要 (三)

大語文的重要 (三)

十五、比較美國與中國的教育，中國高中生的數理化比美國同齡人學得深，但美國學生語文水準比中國學生高很多，主要差別有三: 口頭表達、深刻了解閱讀的作者以及在生活中運用能力。

十六、在美國的課堂上，學生要講自己寫的東西、做的東西，或者對閱讀讀物發表看法，而且所有課程都有約5-10% 的成績是根據發表看法時的表現評分。在課外。還有許多場合，必須用口頭表達，也能鍛鍊學生這方面的能力。

十七、人不是天生就有閱讀能力，閱讀嚴肅讀物的能力更須後天訓練、培養，這種能力會讓人受益終生。
哈佛大學開的書單包括大量一百多年的非虛構類、有思想的書，而哥倫比亞大學要求所有大學生必須學習的核心課程裡，就包括閱讀世界歷史上二十位著名作家和思想家的著作。

十八、語文是語言的藝術，也是為生活服務的藝術，學語文決不是為了應付有關語文知識的考試。美國小學一開始教學內容很重視實用性，與實際生活緊密相關。接著就是延伸思考，提出疑問並找出答案，再往高年級走，就必須透過閱讀培養嚴謹思考能力和批判性思維。到了中學、大學，語文學習仍然會和生活掛勾。許多前述內容都涉及語文在現實生活中的使用。
語文不是學校裡的一門課程，更不是考試後就可以扔掉的課本，而是每個人時時刻刻都需要的基礎技能。

十九、語文為所有課程服務，所有課程都幫助提升語文水準。寫作是美國語文教學的重點，但歷史與人文地理課也會進行。以歷史課而言，最後總成績有很大一部分來自幾篇評論，甚至考試中有一、兩個題目，請學生寫短文，因此，語文沒學好，一方面歷史成績就會受影響；另一方面，歷史短文和論文的寫作，其實也有助於提高寫作能力。
不僅人文課程如此，數學與自然課學課也少不了寫報告，有時會用要求製作小計畫的方式加強教學效果，而計畫報告也涉及規範嚴謹的寫作。

二十、美國的閱讀理解的教學通常聚焦於了解作者的寫作策略、技巧、風格與體裁。然後老師會請學生根據人物、事件、主題和細節寫一篇作文。學完語文，能讀能寫，是目的所在。例如，請學生在讀完林肯在美國南北戰爭時作的《蓋茲堡演說》後，以一名南方士兵或北方士兵的身分，向家人寫封家書。

二十一、語文教學常常混合文史哲，因為合在一起才能構成一個人真正的人文素養，並讓人在此基礎上形成價值判斷能力。為了保證學生將來有健全人格，會強調多元化，課文的選擇會非常注意各種內容和觀點的平衡。

二十二、在教學時，不管是文學性的評論、劇本、小說、散文、傳記還是與生活有關的日記、書信、倡議書、研究報告、演講，甚至是廣告和旅遊宣傳冊，都會成為學生閱讀的內容。相應的寫作作業，可能就是把小說改編成電影劇本，或根據劇本寫一則廣告。

[1] 吳軍，《閱讀與寫作通識講義：紮實理解他人、表達自己的能力》，日出出版，台北 (2022)。

大語文的重要 (二)

大語文的重要 (二)

八、正是因為懂得了語文對文明進步的促進作用，很多國家或歷史上的文明在選拔人才時，都非常看重年輕人的語文能力。
　　在法國，所有參加法國高中畢業會考的學生都要寫一篇很長的作文，考試長達四個小時。這篇作文的要求和中國的高考完全不同，有點像哲學作文，或者古代科舉考試的策論。這種考試考的可不僅是文學水準，更重要的是年輕人對哲學、思想和文化的理解。在法國人看來，這些內容就是語文的一部分。
　　類似地，美國高中生申請大學時要寫一篇三百字的文章（common application essay），講述一件影響了自己一生（迄今為止）的事情。這其實是在考察學生對生活意義的理解。如果寫不好這篇文章，想申請上名校基本上沒有希望。
　　上述國家在進行語文教學時，會把語文延伸擴展到由語言形成的文化，以及語文和未來生活的關係上，這也是它們的語文被稱為「大語文」的原因。

九、理解了語文和生活的關係，我們就會發現，語文學習是不受課堂和學校圍牆限制的，語文的教室應該是廣闊的世界。我們可以在生活的背景下、在生命的長河中學習和理解語文。

十、大語文涵蓋的內容很多，但這並不意味著大語文教學沒有重點。實際上，只要把握住三個面向的線索，分別是讀和寫、聽和說、觀察和視覺表達。它們的核心功能，都是讓我們更好地理解他人、表達自己。

十一、「讀和寫」的內涵: 「讀」包括理解字面意思和深層含義，理解作者、理解外部世界、理解內在的文化和人性，這些是層層遞進的。
　　「寫」則是將自己的思想和想法，通過某種形式的書面文字（文學作品、專著、研究報告、新聞稿、信件等），一句一句、一段一段地表達清楚。須注意的是，「讀」和「寫」的訓練是不可分割的：閱讀時，我們既要理解作者的思想，也要學習作者表達自我的方法；寫作時，我們既要把自我表達充分，也要考慮如何便於讀者理解。

十二、由於每個人的時間都是有限的，要學習和閱讀的內容又太多，因而有效閱讀是提高語文水準，甚至是學習各種知識的關鍵。有效閱讀本身也屬於大語文的範疇。在閱讀、理解的基礎知識之上，我們每個人都須構建自己的知識體系和認知基礎。而如何有效地做到這一點，如何選擇好的閱讀材料，也是大語文學習的目的之一。

十三、「聽和說」看起來只是把「讀和寫」從書面的變成了口頭的，但實際上，它們涉及的語言藝術和方法是不同的。語文教學通常會忽略這方面的訓練，只有很少的口頭表達訓練，「聽」的訓練則壓根兒沒有。
　　「聽」和「讀」有很大的區別。「聽」透過接收單方向的線性資訊流獲取知識。如果一個人錯過或沒聽懂某一段訊息，後面的內容基本上也就跟不上了。而「讀」可以回過頭來反覆看那些沒理解的內容，還可以看參考書。因此，聽同一場報告或講座，有的人能接收90％的資訊，有的人可能就是坐在那裡浪費時間—不是不想聽懂，而是因為不會聽，所以接收訊息的效率太低。類似地，有些人開會收穫很多，有些人則就是「陪太子讀書」。甚至在聊天時，不同人的收穫也會相差很大。想要解決這個問題，就必須學習大語文，掌握透過「聽」來理解他人的技巧和藝術。
　　類似地，「說」也並不是把書面的內容念一遍，而是有一套系統性的表達自我的方法。很多人覺得自己天生笨嘴拙舌，但實際上，口頭表達能力是可以培養的，很多明星高中、大學還會設立專門的課程訓練學生這方面的能力。

十四、「觀察和視覺表達」也是大語文學習的一部分。我們通常認為語文是語言的藝術，但大語文的語言可不僅包括文字，還包括動作、圖形以及其他形式的語言。畢竟，無論使用哪種形式的語言，都是為了清楚、準確地表達思想、情緒和客觀訊息。因此，從文字之外的資訊源獲取知識，也是大語文學習的一部分。有些人透過讀小說瞭解百年前的社會和文化，有些人則透過看小說改編的電影接收到幾乎同樣的訊息。雖手段不同，但目的類似。
　　在美國，卡通故事的創作是大學和部分高中的一門語文類選修課。在這門課程中，學生們須系統地學習利用視覺工具表達思想的方法。

[1] 吳軍，《閱讀與寫作通識講義：紮實理解他人、表達自己的能力》，日出出版，台北 (2022)。

大語文的重要 (一)

大語文的重要 (一)

在教育普及年代，根據內政部統計，2019年在年滿15歲以上人口中，識字率幾達99%，但識字並不代表能善用語文，由於我們現在可為生活在語文中，拙於語文，會吃很多虧。而如果將語文的定義擴及到凡是和生活相關、必須用到語言這個工具的「大語文」範疇。相比於一般對語文比較狹義的理解，「大語文」有較廣的延伸，以及非常豐富的內涵。

美國名校資訊科學博士、著名暢銷書作家吳軍的新書《閱讀與寫作通識講義：紮實理解他人、表達自己的能力》[1] 雖然重點在對閱讀與寫作以講義的形式，針對「理解他人，表達自己」，梳理建構出一套實用有效的系統方法，而對「語文的重要」作了很詳盡但精闢的分析，很值得參考，摘要如下:

一、許多人學生時期過後甚至不再閱讀也不再寫作。但事實是，這些基礎能力不只是一堆知識，而是和我們日常的理解以及表達息息相關！ 除了怡情養性或個人修為外，閱讀更能理解他人、認識世界，寫作更能表達自己、融入社會；比起專業技能，這兩項互為表裡的通識能力，不但與日常生活密不可分，更影響每個人的職場發展與人際關係，是我們生涯路能不能走得更寬更廣更遠的關鍵優勢。

二、在美國一些著名的大學和高中的通識教育中，語文教育涉及人的存在、生命意義，尤其是快樂情感的獲得和價值觀的構建。如果從這個角度思考，我們其實是生活在語文中。說它內涵豐富，是因為它不僅包括基本的詞彙，還包括高級的語法、修辭等語言技巧以及表達能力。

三、詞彙是語文最基本的元素。詞彙量在某種程度上決定了人的智力水準、生活品質和職業發展。美國許多研究顯示：一個孩子在四歲之前能和父母說多少句話、接觸到多少詞彙，很大程度決定了他今後的智力發展水準；而孩子長大後能使用多少詞彙，決定了他能夠從事多複雜的工作、思考多複雜的問題。可以想像，一個只能熟練使用幾千個詞彙的人，這些人通常也難以勝任大型組織內的複雜工作。

三、在詞彙之上，是語法、修辭等高級的語言技巧。一般情況是，語言技巧、語文水準和人們身分地位一致。 在古希臘和古羅馬，上層人士在教育孩子時最重視修辭學。因為一個人要想從政擔任公職，需要非常高的修辭學修養。英美頂尖大學的任務是培養社會菁英，而菁英的特徵之一就是能優雅而準確地遣詞達意，也就是有很高的語文素養。

四、在語法、修辭之上，是書面和口頭的表達能力。美國國父一代的政治家裡，多是優秀的作家。他們的作品文辭優美、邏輯講究，具有很強的說服力，即便在今天，依然堪稱政治學和文學的範文。現在，美國很多教科書都寫得非常好，被世界各國的大學普遍採用，主要原因就是各個領域的教授們本身寫作水準很高。在學術界，要想變得「有名」，就要能寫出令同行記得住的文章。這些都是書面表達能力的重要體現。

五、而在口頭表達方面，語文修養決定了一個人能夠調動多少資源、做多少事情，也決定了一個人在生活中受歡迎的程度。在美國陸軍軍官學院（即西點軍校）和安納波利斯的美國海軍軍校每年各錄取的一千一二百名學生中，約六成的人參加過辯論比賽。這也證明了溝通和表達能力的重要性。

六、從個人生活的層面講，可以說一個人生活在什麼樣的語文環境，就有什麼樣的生活，因為語文環境和生活環境是高度一致的。

七、從國家層面講，雖然很多人覺得科技是決定國家強弱的硬實力，但一個國家在時（歷史上）空（世界上）層面的影響力，更多的是由語言文化所決定。古代希臘城邦和羅馬帝國之所以存在時繁榮無比，滅亡後依然有影響力，秘訣就在文化裡。更準確地講，是在希臘語和拉丁語的文化裡。英美後來能在很長時間內統治世界，到今天依然具有很大的影響力，則和英語文化有很大關係。同樣，中華文明能夠延續，也要感謝中文。

[1] 吳軍，《閱讀與寫作通識講義：紮實理解他人、表達自己的能力》，日出出版，台北 (2022)。

「計量單位進化史」筆記 (八) 權力與規範

「計量單位進化史」筆記　(八) 權力與規範

第3章 權力與規範 [1]
3.1 精確度的難題

在古代度量體系裡，人們總是得「自己定義自己」，然而這種定義方式，如果基準改變了，如因為技術限制，對基準器難以複製出一模一樣的複製件，又如基準器自身出現鏽蝕、磨損或受大火焚毀，或如保管的人為了牟取私利加以改動，這些問題近乎無解。

古人在設置單位體系時，已經有意的建立了「換算」體系，可以在根本上減少測量的誤差。用到單位時，重點是指同一回事，而取得每個人的認可，在古代的決定因素就是 - 權力。「權」的本意是秤陀，有能力製作，規定「權」的重量的人，也就有了統治整個社會的權威。而唯一的絕對數量，便掌握在統治者的手中。

「權」的另一面是「衡」，後者也是掌權者的另一項職能 – 主持公道，也就是執行法律。記載中國周代官制的《周禮》便提到了當時的「司事」和「質人」兩種官職。「司事」負責管理市場，監督市場的度量衡體系，根據官方的標準訂價。「質人」則負責監督市場秩序。可見對古人而言，單位有沒有精確的數值不重要，正要的是對每個人公平，而且在產生糾紛時有人主持公道。

在英語世界，「ruler」計表示測量長度的尺子，也表示社會的統治者。古希臘神話中象徵法律與正義的女神「泰美斯」(Themis) 的形象是左手持劍，有手舉著一個天平，同時遮蔽住雙眼，象徵權力與公正，可見無論在東方與西方，單位都是統治的象徵。

古希臘神話女神「泰美斯」

由於單位即權力，權力的管轄範圍與有效時間，也就直接決定了單位在人們眼中認可的程度。在中國歷史上，朝代的更替總會伴隨著社會度量衡體系的混亂。春秋戰國時期是中國歷史上的第一個度量衡體系大混亂時期，秦始皇雖然有統一度量衡的治績，到魏晉南北朝時期度量衡體系再次混亂。這一時期，地方掌權者徇私舞弊成風，私自竄改標準器，濫徵賦稅屢見不鮮，乃至造成中國度量衡史上最大的一次「膨脹」。

在中世紀歐洲，封建制度導致了各領地間度量衡的不一致，如神聖羅馬帝國，各領地間「足」單位最大和最小數值相差了一倍，加劇了地域的隔離，也阻礙了社會經濟的發展。

中國古代單位普遍有「膨脹」現象，以致在南北朝之後，國家的度量衡制只能被官方規定為「大小制」，「大制」為社會通用，「小制」則用於考訂秦漢以前的舊制度。到明朝時，長度單位更是分化為營造尺、裁衣尺和量地尺這三套系統，其中以裁衣尺最大，營造尺最小。而「膨脹」幅度最大的是「升」，脹幅超過了500%。

從人性的角度看，古代度量衡膨脹是難以避免的，掌權者同時有度量衡管理權和基於農業的徵稅權，自然容易造成腐化。因而和賦稅最緊密相關的古代量制  (容積) 也是中國歷史上膨脹最嚴重的單位。

另一方面，度量衡膨脹同樣也出現在古代西方國家。例如「英尺」 (foot) 的本意是人的腳掌長。然而，即便以現代成年男性，也很少有人腳掌長能超過30.48厘米，事實上，一般男性腳掌長只有25-27厘米，很顯然的，如今的「英尺」在歷史上必然發生過膨脹。

[1] 宋寧世，《計量單位進化史：從度量身體到度量宇宙》，人民郵電出版社，北京 (2021)。