「安徽文人墨客之旅」(二): 琅琊山與歐陽修

「安徽文人墨客之旅」(二): 琅琊山與歐陽修

琅琊山晚近以「琅琊榜」連續劇而聲名大噪，「琅琊山風景區」卻是以紀念「一代文宗」歐陽修而出名。琅琊山為名山、名林、名泉、名洞、名亭、名寺、名文、名人等「八名」勝境。茂密的森林，清幽的景色使其具有「皖東明珠」的美譽。

歐陽修擔任滁州太守，所寫的傳世之作《醉翁亭記》寫的就是瑯琊山之「醉翁亭」。《醉翁亭記》開頭即寫「環滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美。望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，漸聞水聲潺潺而瀉出於兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉，有亭翼然臨於泉上者，醉翁亭也。作亭者誰？山之僧智仙也。名之者誰？太守自謂也。」點出地理人文出處。

「醉翁亭景區」是整個景區之精華。當年歐陽修被貶至此當官，自稱醉翁，遊山玩水並且在亭子內飲酒辦公。「醉翁亭」名列中國四大名亭之首（四大名亭分別是浙江杭州的湖心亭、滁州的醉翁亭、北京的陶然亭、長沙的愛晚亭）。「醉翁亭」有楹聯﹕「飲既不多緣何能醉；年猶未邁奚自稱翁。」與《醉翁亭記》「太守與客來飲於此，飲少輒醉，而年又最高，故自號曰醉翁也。」句相應。

「八名」勝境

醉翁亭景區

太守自謂也

「二賢堂」紀念同遭貶謫的滁州太守歐陽修和黃州（今湖北黃岡）太守王禹偁。「二賢堂」內有兩太守立像，神態肅穆，一人手拿書卷，一人輕捻鬍鬚。由兩旁楹聯: 「謫往黃岡，執周易焚香默坐，豈消遣乎；貶來滁上，辟豐山酌酒述文，非獨樂也。」知人手拿書卷者應為王禹偁，另一人則為歐陽修。另有陳列兩人名篇，包括歐陽修之《醉翁亭記》。《朋黨論》等。

紀念同遭貶謫的兩太守

兩太守立像

歐陽修《朋黨論》

歐陽修《醉翁亭記》

「醉翁亭」附近有個「古梅亭」，因亭前有一株古梅而得名，現在遊人見到的為明人所植。「古梅亭」上額為篆書，中間的「梅」字很奇特，與今天的字形幾乎毫無聯繫。該字為上下結構，上為口中一橫，下邊類似現在的「水」字，像“「杲」非「杲」，似「果」非「果」。《說文解字》解釋說：「某，酸果也。從木從甘。闕。槑，古文某從口。」徐灝注箋：「某」即今酸果「梅」字。

「梅」字很奇特

不遠處有「意在亭」，以四根棟木為柱。明嘉靖四十年{1561年}，南太僕寺少卿毛鵬建「皆春亭」，萬曆三十一年{1603年}，滁州知州盧洪夏並仿照蘇州園林建築格調重建此亭，改名「意在亭」，取「醉翁之意不在酒，在乎山水之間也」之意。四周有人工開鑿的水渠，渠寬約33釐米，彎曲繞亭，名曰「九曲流觴」，為遊人戲水飲酒的場所，乃根據晉代大書法家王羲之的《蘭亭集序》中描繪的情形設計、建造的，九曲渠水來自山泉。

醉翁之意不在酒

九曲流觴

亭旁有菱溪石，並有上刻歐陽修《菱溪石記》立碑。《菱溪石記》是歐陽修于慶曆六年（1046年）所作的一篇記事散文。文章記敘菱溪石的來龍去脈，感歎世事變遷和人物盛衰，勸誡世人不必獨佔奇物。

不必獨佔奇物

歐陽修《菱溪石記》立碑

「同樂園」取《醉翁亭記》中「醉能同其樂」之意，位於出口附近，重建的「歐公祠」內建有「醒心齋」，齋內刻有乾隆時間琅琊山的鎮山之寶「歐陽修像」，背後有蘇軾所書《醉翁亭記》及後記，上有由歐陽修後人，書法家歐陽中石題寫「一代文宗」牌匾。壁畫全面介紹歐陽修生平為人、為政、為學、為文。

一代文宗

歸老穎州

「歐公祠」內還按照當年建設者的構思，依山就勢，斜山岩石裸露，假山園林，錯落有致，東園最讓人矚目的斷岩峭壁，是當年採石場遺留的殘壁，滁州人巧妙地將其加工、改造成斧劈刀削的摩崖石刻，上面鐫刻古今名家書寫的與琅琊文化有關的書法作品。

斧劈刀削摩崖石刻

按歐陽修於宋仁宗慶曆五年（1045年） 貶官滁州，慶曆八年（1048年），歐陽修改任揚州知州，所以在滁州僅約三年，由於他是1007年生，所以正當38-41歲的壯年，所以自號「醉翁」有些勉強。同時讓人驚訝的是嘉祐三年（1058年），歐陽修繼包拯出任開封知府。歐陽修在滁州另有《菱溪石記》、《豐樂亭記》等傳世之作，滁州與「琅琊山」可謂因人而名，何其有幸。