宮廟之旅 (四) - 新竹城隍廟

宮廟之旅 (四) - 新竹城隍廟

新竹城隍廟在清治時期為官廟，1889年清光緒年間經奏准在廟內舉辦護國佑民大法會，俗稱祭天狗，慢慢顯現神威。

城隍的信仰，在中國源遠流長。一般人均認為陰界與陽間一樣，也有其社會組織，城隍即為陰間的父母官。儒家敬天畏神即承認世界有陰陽之隔。但有城隍護衛城池的觀念卻是從道家開始；如易經有載：「城復于隍，勿用師」[註一]。但設置城隍並建廟祭祀卻是道教成為民間的宗教信仰以後的事。

[註一] 易經泰卦，上六。城復於隍。勿用師。自邑告命，貞吝。《象》曰: 城復於隍。其命亂也。意即「 上六。城牆倒在壕溝里，不要出動隊伍，從鄉邑傳來命令，此時要行事謹慎、約束自己的行為。《象》: 城牆倒在壕溝里，因為命令已經亂了。」

城隍為兼管陰陽的神。在陽間司懲兇罰惡導正社會風氣之職。在陰間則專司人間善惡之記錄、通報、審判、移送之職。有點類似人間之警察、檢查官及法官的綜合體。遇有善事則通報天庭；遇有惡事則通報地府。閻王之生死簿即據此登載人的一生善惡。

新竹城隍廟前是有名的小吃勝地，要進新竹城隍廟，必須經窄徑通過密集的攤位。

新竹城隍廟前是有名的小吃勝地

城隍護衛城池的觀念從道家開始

依明太祖朱元璋制定稱省級城隍「威靈公」

省級城隍形成「三包案」

正殿自然主供城隍爺，匾額上有前清進士鄭用錫題「理陰贊陽」以及光緒御筆「金門保障」，前有文武判官以及左右排爺 [註二]。神龕內端坐大小數十尊塑像，皆為黑面長鬚；龕中央城隍爺本尊，目光朝下，左手握絹，右手持紙製摺扇，大拇指環有玉戒金戒，外披金紅錦袍，莊嚴穩重。文判官左手握生死簿，右手執筆，戴文官帽，面貌祥和，武判官執劍，著盔甲，威武異常，皆紅臉，武判官較深。兩排爺之左為董排爺無鬚，右為李排爺則長鬚，面帶微笑。

[註二] 排爺是指管理衙門裡皂班和快班的領導者，亦簡稱為班頭，是專門負責執杖行罰的工作。

前清進士鄭用錫題「理陰贊陽」

新竹城隍廟為清光緒御封

左右排爺

三川殿進門右側，首先見高大的大爺謝將軍，次見捕快喜爺與哀爺，左側則依序為五短身材二爺范將軍、捕快怒爺與樂爺 [註三]。謝將軍左手持木製「火簽」棒，右手搖白羽扇，面蒼白戚眉長髮吐舌﹔范將軍身形矮胖，黑面眼突，右手高舉除暴安良木牌，牌上繪有老虎紋樣。眾捕快面容喜、怒、哀、樂並不明顯。一說喜、怒、哀、樂代表春、夏、秋、冬的含意。

[註三] 喜、怒、哀、樂四大捕快是城隍爺的得力助手，其職務為捉拿押送罪犯，就像是現在的刑事警察。

大爺謝將軍

喜爺與哀爺

捕快二爺范將軍

捕快怒爺與樂爺

次供奉牛將軍 [註四]、枷將軍 [註五]、謝將軍 (右側) 與馬將軍、鎖將軍、范將軍﹔六位將軍統領城隍爺的兵馬：牛將軍黑面戴鳳冠，冠上加牛首，外披黑錦袍；金將軍 (枷爺) 凸眼吐獠牙，面露凶狠狀，頭戴金箍，著紅繡袍；謝將軍頭戴方形高帽，帽上寫有「一見大吉」字樣，右手持火簽，左手持白羽扇﹔馬將軍面容慘白，戴鳳冠，冠上加馬首﹔銀將軍(鎖爺)頭亦有金箍，著藍袍 [註五]  ﹔范將軍頭戴「判善惡」字樣之方帽，著黑袍。

[註四] 牛將軍、馬將軍又稱牛爺、馬爺，兩位原本是「閻羅王」的部下，在陰間奈河橋兩側監視的衛兵，遇有惡人通過，就將他們推落橋下。牛爺與馬爺均來自於佛教。牛爺又叫阿傍，有的佛經又稱之為『防邏人』，意思是巡邏防捕逃跑的罪犯。馬爺又稱馬頭羅剎，『羅剎』是惡鬼的意思，所以馬頭羅剎就是馬頭鬼的意思。其長相為馬頭人身，與牛爺是老搭檔，有如陽世衙門裡的衙役。

[註五] 枷鎖將軍，又稱枷爺鎖爺、金枷銀鎖，是道教冥界神明如東嶽大帝、閻羅王、城隍爺的部將，也是六將之一（其他四位部將分別是牛爺馬爺與七爺八爺）。金枷將軍人尊為枷爺，銀鎖將軍人尊為鎖爺，兩將軍負責將亡靈送至奈何橋，並繳交生死簿，枷爺鎖爺一般臉譜分別為金色與銀色，[錄自維基百科] ，在非鬼月時臉分別為紅色與綠色，又稱大鬼小鬼。

一見大吉

判善惡

再次供奉六司：左側依序為糾察司、樂善司、延壽司，右側為速報司、罰惡司、增祿司。比台南府城隍廟二十四司編制精簡很多，高官較少，可能與提倡組織扁平化有關。有五司各有協侍兩名，或為童子或作官差，型態殊異。速報司特別有僚屬四名，前面兩名各著短裝，似乎要飛奔速報，饒有趣味。

編制精簡

組織扁平化

其後為土地公與山神公 [註六]。「陰陽司公」位於正殿之左後方，頭戴文官帽，面鬚與手皆是半邊黑半邊白，是城隍爺的秘書長，每年七月初一代表城隍爺到北壇坐鎮，聽取孤魂野鬼以及陽間一般民眾的冤屈，意為專事審理陰間陽間之壞人；七月十五日再由城隍爺於出巡中接回。

當人之大限一到，城隍爺之六將捕快即出動拘捕。先交文武判官初審，然後交由陰陽司公判決。此神善惡分明，絕無通融。善者上天庭受封，惡者入地獄受罰，毫無僥倖。

[註六] 山神公，在一些人類的宗教信仰中，認為自然界充滿神靈。當然山嶽亦不例外，尤其崇山峻嶺，更為人所崇拜。在中國，山神公信仰不少，其中著名的有東嶽大帝等五嶽大帝。

山神公信仰不少

「陰陽司公」是城隍爺的秘書長

後殿神明配置，除兩旁之次牛將軍、枷將軍、謝將軍 (右側) 與馬將軍、鎖將軍、范將軍外，後殿主祀城隍夫人，兩旁立有大、二媳婦，其外另有協侍婆塑像，夫人採坐姿，身披繡袍，柳眉細目，面露慈善像。註生娘娘位於後殿左龕，龕內現分三層台座，約立有十尊配祀，個個慈祥可親，謂之婆祖。大 、二少爺立於後殿左廂，神龕內端坐兩位少爺塑像，大少爺手握絹，身形較二少爺稍小些，二少爺雙手握絹摺扇。近年來求姻緣者多，城隍廟於2009年8月，請月老尊神 (月下老人)   坐鎮後殿，廣牽姻緣，已成為城隍廟另一大特色。

城隍夫人由大、二媳婦陪祀

註生娘娘約有十尊婆祖配祀

未來或會出現城隍爺子孫滿堂的場景

中國民俗之「廣結善緣」讓人嘆為觀止

彌勒殿神明配置，除主祀彌勒佛，左祀新竹都城隍六將爺會先賢祿位及王世傑之長生祿位。前並祀文昌帝君、西秦王爺  [註七] 與包拯，

[註七] 西秦王爺，又稱西秦尊王，戲神，演員、音樂家的保護神。有唐太宗、唐玄宗、唐玄宗樂官說等。

主祀彌勒佛，前並祀文昌帝君、西秦王爺 與包拯

「淡水廳志」指出嘉慶八年(1803年)在西畔添建觀音殿 (即今法蓮寺)。「法蓮寺」正殿主祀觀音，左祀南無大勢至菩薩 [註八]，右祀南無清淨大海眾菩薩 [註九]，左右牆配祀十八羅漢。

[註八] 大勢至菩薩是西方極樂世界阿彌陀佛的右脅侍者，八大菩薩之一，因以念佛修行證果，被淨土宗奉為法界初祖。大勢至菩薩造像多樣，或有持貝葉經、持如意者，但最多者是手持蓮花，頭戴天冠，而天冠中有一寶瓶。

[註九] 地藏菩薩開示: 西方清淨大海眾菩薩是其他眾位菩薩的總稱。

正殿主祀觀音

大勢至菩薩是八大菩薩之一

西方清淨大海眾菩薩是其他眾位菩薩的總稱

右牆配祀九羅漢

左牆配祀另九羅漢

[後記] 新竹城隍廟善用現代科技，網站介紹甚為詳盡，圖文並茂，關於「城隍信仰」，包括「歷史沿革」、「神明配置」、「神明略傳」等，關於「肇建興修」，包括「修建紀要」、「建築圖略」、「建築地位」、「名匠名師」等，另有「建築史略」﹔關於「文物之美」，包括「匾額寶印」、「壁柱聯對」、「碑文名錄」等，並有「宗教禮儀」，甚為用心，讓訪客得以領略宮廟之概要，頗具教育性，值得他廟效法。

新竹城隍廟為清光緒御封，台南府城隍廟為明鄭所建 [https://lihjchen1004.blogspot.com/2019/12/2019_28.html]，台北城中城隍廟因位於中華民國首都所在地，均宣稱為台灣都城隍廟。依明太祖朱元璋所制定，稱省級城隍「威靈公」，所以形成「三包案」，但相互之間仍有交流，一團和氣。

後殿神明主祀城隍夫人，由大、二媳婦陪祀。又兼祀大 、二少爺，民間信仰之富於人情味，表露無遺。未來或會出現城隍爺子孫滿堂的場景。

廟內設彌勒殿，並與「法蓮寺」並立，兼祀佛、道諸神，尤其近在2009年8月，請「月下老人」坐鎮後殿，廣牽姻緣，中國民俗之「廣結善緣」，讓人嘆為觀止。