中西文化的衝突 (五): 中西藝術

中西文化的衝突 (五): 中西藝術

一、求善求真──中西戲劇藝術的區別

(一)、善惡有報與真實

藝術以創作美為原則。中西理論家、藝術家又都同時提倡「真、善、美」。中西藝術的區別是西方藝術在美的基礎上求真為主，是科學的，而科學及以求真為目的。而中國藝術在美的基礎上求善為主。

西方藝術在內容上，因為只求真實，藝術的社會效果、教化意義便被忽略。影片、雕塑、繪畫中描寫很多殘忍現象。西方戲劇如《哈姆雷特》一悲到底，給人很真實感覺，但缺少善的內涵。

中國傳統雕塑、繪畫決不准許出現這種場景，孔子不言「怪、力、亂、神」，暴力是儒家所極力反對的。中國傳統戲劇也有惡人作惡情節，但其兇殘的具體情節必須省略，使人意會即可。而且，直接或間接宣揚「惡有惡報，善有善報」。

(二)、文以載道

中國的文與畫都是用於「成教化，助人倫」，用以「載道」、「明道」，這和中國的文官政治有關。文官治政的文官本是文人，一旦為官，一面為文，一面考慮治理天下，治理天下靠的是「道」，所以他們為文也必「貫道」、「明道」、「載道」。寫文怎樣才能有補於世道人心，有助於國家的發展和社會的進步。

西方原來一直是貴族治政，由教會配合，文人知識分子再有知識，也不能成為貴族，只能從事文學、藝術、技術、商業等活動，不能參與治政。也不會並不必「文以載道」，於是便求真、求美。

中國的文人參與治理政治，國家興亡、盛衰，人心的善惡，都是他們的責任。所以，作品必以「求善」為目的，對社會有補益。才能改變人心、改變社會、淳化風俗。

(三)、中西藝術表現中的真與假

舞台上演的故事，不論真假，出現在舞台上都是假的。中國的方法就教你知道這是假的，但反映的情與理一定是真，而且假的也更藝術。西方的戲劇講究真實，就有侷限性。中國的戲劇以表演動作及道具等顯示真實，則無所不能。事理真，情理真就可以了，不必在明知是假中又顯示十分真。

就藝術效果而言，過於求真，有時可能減輕魅力。比如西方人畫鳥，多數是死鳥，畫得真實，但反不如看一隻真鳥。中國名畫家畫魚鳥，一看就不是真實的魚鳥，但更有魅力，藝術的價值就在於此。藝術中的真假都應該服從藝術的效果，而不應服從於真實，但反應的情和理必須真實合理。

二、中國藝術與天人合一

中國傳統藝術講究自然，西方傳統藝術追求真實。中國傳統藝術講究自然，是「天人合一」理念的結果。

所謂「天」，就是大自然，又叫造化，大自然中的一切都是真實的。凡是精心製造出來的，都不是自然的。

藝術作品，就是製造出來的，所以不屬於自然，但是真實的。藝術作品的內容可以是不真實的，但本身則是真實的。

西方傳統藝術作品都是不自然的。製作繪畫是人道，不合於天道，天人不合一。

中國藝術，尤其是書畫，最強調「自然」，好作品第一因素便是自然的，自然之美是最高的美，刻意為之，為中國畫家所不取。中國畫後來的發展，主流和最受人注目的畫仍是寫意畫，蓋寫意畫隨意而自然。

三、自然美人工美--中西園林

中國園林是自然的，在人工仍要見自然。西方園林則是人工始，人工終，始終見不到自然。

大自然創造曲線、不對稱、不規則。西方的人工創造直線、對稱、規則，而中國的人工也要師法自然，創造出曲線、不對稱、不規則。

四、中西園林藝術差異的根源

西方園林藝術，源出於工匠之手，繼承發揚的是工匠精神。中國園林藝術，則出自文人的思想。中國文人最親和自然、尊重自然，設計一定顯示自然、保留自然，處處有文化。好的園林中都必有優秀的楹聯、詩文、繪畫、碑刻，情景交融，供人欣賞。

五、中國園林對西方園林的影響

十八世紀以來，歐洲許多國家園林都有模仿中國園林的作品。有學者認為：「中國園林是一切園林藝術的典範」，中國園林在歐洲風行一時。

六、自然美和藝術美

中國人認為自然是最高的，藝術師法自然。西方黑格爾美學認為自然美不是最美的，「藝術美高於自然美」。

西方人基於種種原因，始終把自然看作人類的僕人，是要被征服改造的對象。然而其傳統藝術又十分忠實的描繪乃至複製自然，而且又是以師法自然的形體為主，充滿矛盾。